云南鲁甸地震，布施怎样才能做到不着相？

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问： 云南鲁甸地震已造成410人死亡，社会各界都在倡议捐款，但是如何做到“不着相布施”？其实我自己知道，布施不应图回报，不应贪图别人的赞叹。可是有时候自己会控制不住的去想，别人会不会赞叹我，师父会不会夸奖我。其实我并不看重别人赞叹不赞叹，夸奖不夸奖。可是自己的内心总是控制不住的去往那方面去想。我该怎么做才能让自己的心不去想布施之后会得到什么效果呢？

智慧法师开示： 布施是大乘菩萨行的六度法门（布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧）之一。六波罗蜜是大乘菩萨修行的法门。六波罗蜜又称为六度，其中以布施为首。布施的目的，对治的是什么呢？目的是在度脱悭贪的习气。一般众生都有贪着的心，贪爱世间的一切事物，认为拥有的东西越多越好。所以行菩萨道者，了解悭贪是障道之因，不但力求少欲无为，去除贪心，进一步才能广行布施。所以，我们布施就是种善因，植福田。

人人都希望福禄寿“三星拱照”，但要想得到福绿寿，先要学会布施。有人认为做善事，修福报，不论是在什么地方都一样。其实，行善、修福，也有层次上的差别。在《佛说四十二章经》当中记载，供养一百个恶人，不如供养一个善人；供养一千个善人，不如供养一个持五戒者……供养千亿三世诸佛，不如一个供养无念无住无修无证之者。所以说，布施必须透过智慧的观察。若缺乏智慧的判断，没有将种子播种在良田里面，未来也不会有好的收成。那什么的良田呢？所以在佛经上所说的三种“福田”：“敬田、恩田、悲田”。就是对三宝、父母、师长，心生恭敬供养，则属于是“敬田”；以“知恩、感恩、报恩”之心，报答“父母恩、国家恩、三宝恩、众生恩”，属于是“恩田”，见到生病的人，生活有困难的人，以慈悯心去救济、照顾，这属于是“悲田”。耕耘这三种“福田”，能得到大的福报。

一般都知道，助人“只能救急，不能救贫”。因为凡事都要从因上来努力。由于过去吝啬不舍，以至今生感得贫困的果报。要想去除贫穷，就要修布施，并且广结善缘，还要建立修善断恶的因果观念。对一个重病、有急难的人，我们可适当的给予帮助，但是无法供应他一辈子，因为一个人有自己的福报、业缘，往后的日子还得靠自己去努力修善、培福，才能转化困境。

所以除了布施财物，还要让对方了解因缘果报的道理，才能真正成就自利利他的功德。我们也知道，布施分为：“财布施、法布施、无畏布施”。所以说，在这三种布施当中，一般人以为布施的东西愈多愈好，品质愈多，乃至布施珍贵的宝物，会获得大的福报。其实，最珍贵的供养，来自布施者的至诚清净的布施。以恭敬心、虔诚心、清净心、平等心布施供养，功德最为殊胜。如果是以有所求、有交换的心态来布施，虽然也能得福，功德果报却是有限的。

所以在布施的时候，我们最重要的是要了解“三轮体空”的道理，这里“三轮”指的是：布施的法财或钱财；布施的人；受施的对象。具足这“三轮”才能成就布施的功德。所以布施，是清楚明白所布施的钱财，受施的对象，布施的人。要“当体即空”，才是真的具足“般若”的布施。

所以如此透悟“三轮体空”之布施行，最为精进，也最为殊胜。所以说“般若部”的经典当中，随处可见这样的说词。在《金刚般若波罗蜜经》云：“于法，应无所住，行于布施。”所以说菩萨行施，要了达“三轮体空”，能不住于相，所谓三轮者，就是说对施者，受者，所施之物，“佛告善现：应如是不住于相，而行布施。”

所以“三轮体空”的意义是让我们戒除贪欲，了达事物本性为空的真理。所以说佛家有“十戒”，但常说的是“贪、嗔、痴”，这三样中，首当其冲的就是贪。对治贪，来演说是“空”。意在指导人们帮助别人，不要希求回报。所以许多人都是因为布施后心里希求回报，但回报暂时未报，或者以其他形式回报而苦恼。