谭嗣同“真圣母”，康有为“圣母病”？

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网络妙人“马伯庸”发了条微博“怎么区分真圣母和圣母病”

这一周，首先惊爆的是台湾大热综艺节目《康熙来了》主持蔡康永和徐熙娣（小S）突然请辞。有人认为，《康熙来了》给不少 70后、80后提供了认识世界、想象台湾的一种方式。网友“作势”想起蔡康永的好来：“电台大老板邱复生说他不喜欢看镜头的。为什么不喜欢看镜头？因为眼睛要用来看被访者啊，‘这样人家不容易闪躲，人家会想：要不要回答你这个问题？’不得不说，愿意倾听，能让别人开口说话，也是一种天赋。但他并没有滥用这种天赋。每次录完康熙他都会把制作人请过来，然后交待需要剪掉的地方，‘比如嘲笑弱势群体，歧视某一种病痛……很多不恰当让人反感的地方，都会剪掉’。正因为不喜欢说教，才会以风趣幽默的态度表达自己的观点；不喜欢咄咄逼人的犀利，才会以柔中带刚的话语四两拨千斤。如果非要说我从蔡康永身上学到了什么，那就是，带着对现实的清醒认识，怀着最大的善意去理解这个世界。”娱评人“黄佟佟”则分析说：“蔡康永是上流阶层的公子，小S是草根阶层的少妇，蔡康永有知识分子的高蹈，小S有世俗男女的放达，他们都呆在自己舒服的位置，永远不会嫉妒，因为大家都喜欢对方身上自己没有的那一部分。”

“喜欢对方身上自己没有的那一部分”看似简单，做起来却很难。10月20日，歌手朴树在新浪发了一条长微博《十二年》，对娱乐圈进行了痛斥：“从一开始，就厌恶这个行业，并以之为耻。电视上的明星们令人作呕，我毫不怀疑我会与他们不同。后来，与这行业若即若离的那些年，被裹挟着，半推半就着往前走，边抗拒边享 受着它给予我的恩惠。钱，名声。一度沾沾自喜，而且颇有些年迷失其中。直到老天爷收走了赋予我的所有的才华和热情……这个行业，保守，短视，贪婪，僵死， 像涂脂抹粉的尸体。甚至比起二十年前更加无耻。我赞同人们该各行其是，互不相扰，没有你死我活。但就我而言，我只希望做自己真正想做的事。”娱乐圈“成功 人士”高晓松看到后评论说：“20年前你来找我卖歌，我说你唱这么好何不我们投资给你出唱片？你说你要卖歌攒钱自己做，因为音乐圈都是傻B。后来我们为你成立麦田音乐，带你来这个喜忧参半的圈子。20年人来人往，你还在，不是因为你爱这圈子，是因为这圈子爱你。既然生如夏花，就不怕秋风凛冽，竹林是为弱者备的。”表面上的礼貌掩藏不住生活分歧。

其实，人生不但有蔡康永与小S的互相欣赏，也有朴树和高晓松的暗中角力，更有康有为与谭嗣 同的“一个硬币的两面”。10月20日，网络妙人“马伯庸”发了条微博“怎么区分真圣母和圣母病”。大意是，谭嗣同说了“各国变法，无不从流血而成，今日 中国未闻有为变法流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。”他真这样做了，为了崇高的理想去死，是“真圣母”；而康有为也说谭嗣同说过这段话时，他标 榜为了理想牺牲却不为，而号召别人去，是为“圣母病”。

不过，要说康有为很怕死，也未必真实，毕竟那时倡言变法也要胆子。当时谭嗣同为什么不逃？谭嗣同自 己说：“不有生者无以图将来，不有死者无以酬圣主。”而从以后的历史看，康梁师徒作为“生者”也没有辜负谭嗣同“图将来”的期望。康有为后来伪造篡改了不 少上书奏章和“公车上书”（见黄彰健、孔祥吉二先生的相关研究），再加上梁启超的宣传，“戊戌变法”就在人们的记忆中被锚定为“谭嗣同以血证明，改革行不通，必须革命”，从而影响后来的历史走向。所以，尽管康有为狂妄伪诈，但他的历史贡献却不宜以“圣母病”轻佻抹杀。这也就怪不得有网友拍砖马伯庸：“即使 像谭嗣同那样真的为了良知舍弃了生命，最后也就是被轻飘飘地嘲讽一句，‘真圣母’。他们就是觉得如果做一件正义的事的成本是无穷大，而有些人花费了千万成 本却中途放弃了，就一拥而上嘲讽花费千万成本的人怯懦。”还是电影《一代宗师》里那句话说得好：“人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子，都是时势 使然。”明白这话，就理解了蔡康永的“温和”与朴树的“愤怒”。

其他看点还有：汪峰上头条了，不过是科技版，原因是他出了自己的耳 机。@饱醉豚在简书　建言：“汪峰耳机的宣传，还是应该让汪峰夫妇更多的明星朋友戴上耳机到处走。也就是说，走Beats路线。而决不能走小米路线。小米 路线是：‘屌丝，咱们做朋友吧，我带你吃廉价版的满汉全席，让你坐穷人的劳斯莱斯’。”一位新浪网友对“足协临时取消中超现场颁奖”一事的评论：“为考虑 对手感受，奥运会奖牌、世界杯奖杯等均取消现场颁奖，以邮寄形式送达。菜乒乓（蔡振华）应该为他当年在比赛现场领金牌，而终身感到羞愧。”