评论：张铁林“坐床”事件为何广受关注？
张铁林“坐床”事件
张铁林“坐床”事件，确实有很多疑窦待解，但透过舆情反馈，不难看到那种打着宗教名头行骗行为的盛行与招人憎。而这也提醒着佛协和主管部门等，对那些打着佛教名义行骗的行径，也应及时出手。
“朝阳区散养十万‘仁波切’”的社会效应开始显现。日前有媒体报道，演员张铁林疑似在香港会议展览中心参加了“坐床”仪式。现场视频显示，张铁林接受了“白玛奥色法王”所赐法衣、法帽、法器、法本等物，并获赠法名“白玛铁林”。从场面的隆重严肃看，不像在演戏。一时间，这引发舆论哗然。
事后张铁林本人发表声明称，其参加的是“祈福大法会”，绝非“活佛坐床仪式”。而与此犄角相对的是，其师“祖古白玛奥色仁波切”在个人认证微博上27日、28日发布和转发了多条“快来看张铁林坐床仪式”的微博。
就该事件而言，诚如张铁林本人所说，宗教信仰是其个人选择，这是其自由。他还称，“自从认识了法王做了法王的弟子，我觉得天地大了，法王大了，自己小了。”这段在虚拟与现实中穿越的表达，表征出张铁林对生命终极意义的思索与认知。但这种将自身低到尘埃中的表白，其实无关对“我是谁”哲学与宗教命题的勘破，它唯一能证明的只是自己的虔诚。
而从舆论反响看，很多人质疑其疑似“坐床”仪式不符合藏传佛教宗教仪轨，甚至于其所穿服装都只是俗家咒师衣，而非藏传佛教袈裟。而“白玛奥色法王”的身份也备受质疑。
这些有待查证，但不得不说，公众对此的关注热议，其实溢出该事件本身，而内含着对社会上打着“活佛”之类名义行走江湖乱象丛生的打趣调侃。
从互联网上现有资料中，可以看出，很多所谓“法王”“仁波切”在演艺圈颇有市场，他们头上顶着各种真真假假的光环。这类头衔，我以前也见到过，包括在北京宽街附近给人看八字取名字的作坊中，就有大师膺获此类殊荣。有时是在饭局中，因为名人或有一定社会地位者的介绍加持，这类称谓俘获很多赤子的心。而像我对这种伎俩抱有近乎本能免疫力的人数，在比例上似乎并不占据优势，很多人轻易就坠入对这类“头衔”的崇拜中。
打着宗教幌子装神弄鬼的现象常见，这中间有一层原因在于，行骗者会借用该系统中不对等的相互关系，对信仰者实施欺诈。信仰者对宗教的使者惟有仰望，缺乏平等对话讨论的实力与基础。尤其是很多文艺圈名人，会因现实身份地位烘托下的虚妄自负，再加上因“隔行”生出的知识隔膜带来的宗教认知偏颇，而对宗教本义与骗术失去辨别力。所以张铁林参加仪式，也被舆论本能地跟某类怪现象关联解读。
平心而论，张铁林“坐床”事件，确实有很多疑窦待解，目前不宜妄下断论，但透过舆情反馈，不难看到那种打着宗教名头行骗行为的盛行与招人憎。而这些社会反响，也提醒着佛协和主管部门等，对那些打着佛教名义行骗的行径，应及时出手，毕竟宗教本身也需去伪存真，以保持其纯粹性。而对一些名流而言，也该提防在虚幻皈依感中沦为任由他人摆布的棋子。本质上，让更多人知道借宗教行骗的性质、特征，也是宗教去伪存真的题中之义。