色空相空总是空空如也的佛教楹联—姚老庚

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近日，偶观“色空相空”之禅联，顿觉口齿生香，妙不可言。有缘总可契真如，十方若幻怡然意一性终明。无相方能观自在，万法皆空淡定心。眼底全是笑意，不敢独美，现辑录如下，以脍同好，宜倚卷清茗，把玩品鉴。所录之联，皆个人所好，不免失之偏颇，亦缺于考证，错漏之处在所难免。出三界家；入四空门。万古长空；一朝风月，望方家勿怪！

广东广州檀度庵月色楼楹联：“月明如昼；色即是空”。人间色相本来就是空，若心中无邪念，又怎么会被眼前所见，牵动情绪。山西五台山（僧舍）楹联：“见无相之相；论不空之空”。一切法都是围绕要讲解一个“空”字的属性来解释的，空的属性是什么？就是把事物看空，而不是真空，是虚空。锦衣居士陈雪松有联曰：“发尽缘断；  心死色空”。佛教通用联亦然：“了了无遮念；  空空不染心”。“色即是空，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了，其实色并非女色，空也非虚无乌有。

清·杨二酋撰太原奉圣寺联：“佛法谭空无欲而空定于五伦外求空却便冤佛；禅门宁静不染为静只在七情中讨静即是解禅”。五伦即是：“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。”空：无常的，不是永恒不变的，不可得,无所有。即亲证万法皆空。出自安徽六安观音寺联：“僧是空道是空芸圃三界更是空是空尚迷空世上无非空色相；穷亦活富亦活花甲百岁终亦活亦活怕不活人间哪有活神仙  ”。江苏启东集庆庵联：“色不异空空不异色；空即是色色即是空”。清·陈星珠撰山西交城天宁寺石佛联：“苦海茫茫至此诞登彼岸；沉沦劫劫踏实方可悟空”。世间一切苦恼，都是由妄想、分别、执著引起的，解脱一切苦恼的办法，解悟空性就如《心经》中所说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。云南鹤庆弥陀庵联：“石上清泉滚出头头是道；山间明月照来色色皆空”。这也是一种内心的空灵，色色皆空，声声觉梦，声声是幻。江西安远真空寺联：“圣教显有有非有是名有；佛法证空空非空是名空”。广东潮安石庵联：“万境俱寂了知四大无我；一心无住照见五蕴皆空”。五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴，指佛家修行的最高境界。

浙江杭州海潮寺客堂联：“四大皆空挂挂单无分你我；万缘放下养养神各自东西”。种种事事物物，种种六尘境界，念而无住，接而不染，心里没有粘著，这是真真“万缘放下”，不是一切抛弃。“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者”。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。湖北汉阳观音殿联：“观察人间功名富贵一场梦；音闻佛阁生灭垢净万法空”。出自安徽和县观音阁：“人类本一群骷髅只缘骷髅玩骷髅玩出君臣父子典章文物；世界乃众生色相太息色相吃色相吃成征诛杀伐因果轮回”。亦毕竟体空无所有，佛教的空，不是没有，也不是不存在，而是指不真实。空空世界是虚幻,独有众生驻心间，万法皆空的意思是说一切事物都是不真实的，都是虚妄的。河南永城普宁寺联：“芸芸众生善善恶恶一抔土；茫茫大地真真假假总成空”。近·赵式铭题云南剑川海云居寺联：“佛真是慈悲唤回大梦为大觉；你果能著察参透非色即非空”。《庄子·齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也”。   

台湾台南县大仙寺联：“深山参佛理大觉是非无挂碍；古刹悟禅机才知色相本是空”。有些灵觉不昧的修道人，还能够在桃花洞中，皤然醒悟，洞察一切色相，而了悟了色相本空之理。江苏江阴涌塔庵联：“听风声雨声鱼磬声声声自在；看山色水色花木色色色皆空”。南京燕子矶弘济寺联：“松声竹声钟磬声声声自在；山色水色烟霞色色色皆空”。色相本空,妄想颠倒,以空为实，以丑为美。沉湎其中，而不知返。清净不迷，欲望终除。佛法精深，我当精进，跳出轮回，回归本性。         

安徽休宁齐云山寺大雄宝殿联：“心即佛佛即心须要认清脚跟；色是空空是色莫教妄起念头”。祖堂集《马祖传》道一每谓众曰：“汝今各信心是佛，此心即是佛心”。台湾台南竹溪寺西廊联：“  片竹孤云窥色相悟来大道无多事；长溪皓月即禅心勘破机关总是空”。看破宇宙万有之假象，认清真心寂然不动之空相。当代·廖泽渊撰浙江临海法藏寺联：“本无今有已有还无凡夫难破迷情网；  性色真空性空真色菩萨方识了因生”。身空心空法空。念身不净。念受是苦。念心无常。念法无我。杨组撰云南鹤庆千花台联：“知者不言言者不知但持我心头半偈；色即是空空即是色那管他台下千花”。近·杨蔚卿撰江苏如皋地藏寺联：“无全空佛法要知佛法无空须观色相；度不尽群生便欲群生度尽所谓慈悲”。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。 

福建莆田梅峰寺大佛联：“不生不灭不垢净不增减是空是色称为诸佛；无我无人无众生无寿者非去非来故名如来”。空着非断灭无，而是永续变化相，意思法无定法。镇铎联：“聪明难糊涂也难然何不难一切难易在心态；  虚幻空真实亦空且空非空全部空有是菩提”。虚幻，空浮，寂寞，孤独，不真，不忠。究竟为何而来，我为何存在·  所罗门王说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡亊都是虚空”。湖南长沙寿仙寺大雄宝殿联：“木鱼击落碧湖月觉觉觉觉先觉后觉无非觉觉；金钟打动世人心空空空空色空相空总是空空”。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。所以说，修佛就是修心，心即是佛，佛即是心。真心就是觉悟、就是佛。大觉寺联：“迷则不觉，觉则不迷，好从大士圆镜中照出本来面目；色即是空，空即是色，却向真如世界里证明无上菩提”。清则不乱，乱则不清，觉心不动  动是迷  迷则不觉，而愚者自以为觉，窃窃然知之。

浙江天台山中方广寺联：“风声水声虫声鸟声梵呗声总和三百六十击钟鼓声无声不寂；月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空”。无声不寂有声寂，无色非空有色空。清·刘成林安徽九华山化城寺大雄宝殿联：“佛法可观观空观色观无数恒沙苦海轮回曷弗返观己过；神明安在在天在地在大千世界灵山宝塔罔非自在我心”。东晋：莲社十八贤，慧远撰江西九江东林寺联：“世俗幻有之相相本自空空是有空非断空此空何尝不有；胜义真空之理理常自有有是空有非常有斯有未当不空”。已见真空之理，而知无我亦无我所矣，悟得世界万物虚幻无常的真空之理。

统归大千世界，五光十色，无声不寂。佛家早云，是情都孽，有色皆空。放下的是情感,放不下的是执念。如果没有出世的智慧境界，纵然拼着戒断了美色，灵魂不得超脱，也是枉然。清·白帽道人撰安徽六安观音寺联：“僧是空道是空芸圃三界更是空是空尚迷空世上无非空色相；  穷亦活富亦活花甲百岁终亦活亦活怕不活人间哪有活神仙”。“三界”是欲界、色界、无色界。想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，是念而不执。空色相，它的意思就是“见一切相如同见空空寂寂的相”。  （文：姚老庚）