台湾大乘精舍乐崇辉居士开讲《占察善恶业报经》

台湾台北大乘精舍前负责人乐崇辉居士讲解《占察善恶业报经》

认真聆听

讲经现场

佛教在线台湾讯 2014年6月14日（农历五月十七日），台湾台北大乘精舍前负责人乐崇辉居士讲解《占察善恶业报经》。乐崇辉居士将如来藏、法性、法身、佛性、虚空等概念，作了清晰且通俗的阐释。

据了解，《占察善恶业报经》分为上、下两卷，卷上内容为地藏菩萨所说的占察木轮相法、占察忏法与一百八十九种善恶果报差别之相，卷下讲一实境界、二种观行。一心二门。一实境界就是一心，二门就是真如门和生灭门。真如门讲体性，生灭门讲妙用。

乐崇辉居士的《占察善恶业报经》课程，先讲下卷、后讲上卷，下卷是究竟法、上卷是方便法，先让修学者明了法性、空性的第一义谛，再学木轮相法、一百八十九项签文；否则学员容易迷在“相”上。

当天上课时，乐崇辉居士首先引述《金刚经》的名言：“凡所有相，皆是虚妄”，世间所有的“相”都是假的，修行须在“性”上下工夫；修行人无论执着“有”、或执着“空”，都不究竟。譬如禅宗参话头、净土宗念佛法门，目的是归真，归真就是归到本性，念佛要念到本性、参话头也要参到本性，如果只在“相”上下工夫，任何“相”一出来就是假的，话头一出来就变成话尾、念佛多年仍在打妄想。

乐崇辉强调，修行若能在“性”上着眼，就会发现文字相、经书都是假相，文字相是为了返归文字性，有了“性”上的体悟，即使妄念出现也会立即消失，在修法时只要念头一出来，就用般若智慧去“照”它，如果不“照”它，心就杂乱了。

接着，乐崇辉将如来藏、法性、法身、佛性、自性觉、虚空等概念，作了一番阐释和譬喻，他解释：如来藏就是佛的心，是绝对清净的业，无形无相、不来不去、炽然照耀、能摄受众生一切染性。“ 一法性”中的“一”字是表示没有对立性，是佛的本性、是自然智，所谓无分别相、“ 一多不二”是平等性智的显现，平等性智是从第七意识所转成的法性智。法身就是佛性，佛性可化成三身。

佛法所讲的自性觉，就是《六祖坛经》所谓“自性觉即是佛，自性迷即是众生”。乐崇辉说，六道众生就是不觉，包括天界众生也是不觉，所以天界福尽就会堕落。唯有破根本无明、自性觉光显现，才能出三界、了生死。

乐崇辉进一步说，其实，娑婆世界的凡夫都去过六道、都在六趣中沉沦，只要大家念念相续、念念不觉，就是在生死轮回。这不是佛不救人，而是人类给自己找麻烦。

说到虚空，乐崇辉表示，虚空能包容、接受一切有色有相的形体，虚空是体，天地万物没有一项能离开虚空；虚空永恒不变、无法消灭，即使暴雨、响雷也没有毁灭虚空，人死后四大分解也归入虚空。

乐崇辉比喻说，众生的果报是依诸佛法身而有，众生是依佛的法身而存在，如同孩子在母亲怀抱中，只是众生没有感觉到虚空和法身的伟大。

谈到“守五戒得人身，修十善生天界”，乐崇辉认为，守戒就是守住伦常，对于守戒的人，佛的法身一定摄受他，即使他到地狱去，佛的法身一样摄受他。焦面大士是观世音菩萨的化身，四大菩萨也常去地狱度化众生，不论有缘无缘的众生，佛菩萨都会度化他。

关于世间的痛苦，乐崇辉指出，因为众生糊涂，熏习不好的业、以虚妄境界为真实，而且不断熏习错误观念、起了妄心、生起“我”和“我所”的妄念，才会遇到烦恼。反之，熏习法身日久、烦恼淡薄，自然远离世间杂染，而趣入涅槃的解脱道。

据了解，大乘精舍自5月31日（农历五月初三）起，每个月第一、第三周周六，开设《占察善恶业报经》课程，由前任精舍负责人、《慈云》杂志社社长乐崇辉亲自授课。6月14日是第二次上课。（文、图：廖天任）