爱情与法情

主题: 【爱情与法情】

时间：2014年8月4日， 8月12日

地点：闻思讲堂学佛群1

开示法师：智慧法师　宏海法师

主持人：苏军敬

嘉宾：孙博红
　　　　　
讨论提纲

1、以佛法的角度看，爱情是什么？

2、佛法修行者的感情，哪些是法情？哪些是披着佛法外衣的凡情？

主持人按语:

佛法修行是一个过程，在过程中需要面对各种感情关系，其中力量最大的一种感情是爱情。无数的事例展示了爱情的强大力量，当这种力量在佛法修行者身上发挥作用时，情况就变得复杂而敏感。但是对于勇猛精进的佛弟子们来说，这是一个无须回避的话题。另一方面，法情，是渴求法意的情，是因佛法而有的情，是觉有情的情，是慈悲与智慧兼行的情。当爱情与法情相遇时，该如何去看待？该如何去对待？

【缘起】@孙博红 与@童凤英两位佛友在闻思讲堂学佛群1探讨关于七夕节来临之际，应该如何引导学佛人看爱情电影这个话题，引起了大家的一致关注，并把话题引申到学佛人应该如何看待爱情、如何把爱情转为法情，转染缘为净缘等。于是，就有了这两次关于爱情和法情的沙龙讨论。

【主持人】法情，是渴求法意的情，是因佛法而有的情，是觉有情的情，是慈悲与智慧兼行的情。爱情，则是排他的，封闭的两个人之见的恋着之情。

@那妞：这确实是现实中很实际的一个问题。

@童凤英：这也是把很多人困在其中的一个问题。我觉得影视等社会媒介传递给大家的爱情永恒，天长地久等观念是颠倒的，是一个妄想。爱情的保质期一般就18个月，当然也有个案。那么爱情保质期过后，我们拿什么来抵挡无尽的岁月？我个人认为，把爱情转为亲情、最好是法情。那才是最牢靠的、最保险的绑定。

@孙博红：虽都未脱“情”字，一个因法而生，一个因欲而结。末学以为，这可能是根本的区别。

@童凤英：我觉得有理。因为这根本的区别，对生命的导向便截然不同，当下生命的境界也截然不同。 一个是法喜，正能量；一个是患得患失，滋生烦恼。

@孙博红：一个是走向广阔，一个是堕向狭隘——女居士常见的争风吃醋，便是表象之一。

【主持人】一般来说，爱情是有物质基础的，身体与财富。从佛教的角度看，是三界中与妄想执着相关的欲望。

@那妞：可是，爱情难道不是美好的么？

@童凤英：那种美好是短暂的，无常的，不究竟的。

【主持人】财色名食睡，五盖中，虽然没有直观的“爱情”，但是我们可以看见它的要素就在这五盖中。

@孙博红：爱情的美好，只是暂时的愉悦而已。只有当爱情转为以责任为核心的亲情，才能长久。

【主持人】爱情美好，是梦中的美好，是颠倒的美好。因为以执着、驻留为特征。

@孙博红：是欲乐。

@那妞：那么，在学佛的路上，是要规避或淡化爱情么？

@孙博红：不是规避和淡化的概念吧，是超越，个人以为。

【主持人】升华，或者转化。
 
【主持人】爱情，实则是以自己为中心，散发出的欲求之情。而有的人，能感受到“只要对方好，就行，自己无所谓”，这个感觉还是满足于自己的“无私感”。

@孙博红：对方是自己的投射而已。

【主持人】所爱的对方，实则是自己意识加工过的影像，并非就是对方本身。毕竟，对方也是“无自体性”的缘起中的相对存在。

@孙博红：从心理学角度，每个人爱上的，不过是自己的影子或缺失的自己 ，二人生爱，因往昔种下的因缘，因未断的淫念，是轮回的绳子。

【主持人】两个人之间的即使踏上了感情之路，实则是“共业种子”生起了现行，尽管如此，也是各人抒发着各人自己的感情。还是以“自我”为中心。爱对方，实则是在爱自己。

@那妞：那么，爱情，在佛教里，是被完全否定的咯？

【主持人】佛教不否定任何东西，而是要看清它，不被幻相所欺瞒。

@孙博红：是需要超越的。
 
@中道别苑：我们能界定一下什么是爱吗？

@德山闲人：情也好，欲也好，我觉得还是因为人本身吧！情执也好，法执也好，追到根源，还是人跟人产生的关系！喜欢那个法师的讲法，喜欢某个地方，喜欢某个人，都是有情的分别而生。有的是前世留的情，有的今世生情来世果！风景再好是留不住人的，因山石草木皆为无情。人遇人遇事触景生情留住了心，有情来下种便有了轮回。所以我们会有好想去的地方，好挂念的人，好熟悉的环境！这样情识不断，八识不转，五蕴不空，转来转去最后又回到原点！

@巍巍：佛教不是说一切法皆是佛法幺，那么爱情是否也包含在法里？
 
【主持人】当然，我们今天的主体是“爱情与法情”。不过，可以先讨论什么是“爱”。

【主持人】爱情，爱情之爱，与母爱之爱不同。爱，不同于爱情，我们的主体是爱情和法情。如果要说“爱”，可能在佛教里有“贪爱”或者“欲”与之对应。

@中道别苑：喜欢与爱的区别是什么？爱情之爱，亲情之爱，友情之爱，所有爱，都有共同点。

@小宇宙：一般意义上的爱情是自私排他的，双方互相归属，容不下其他。
 
@童凤英：正是因为这些染缘把我们牵扯在轮回里，所以我们才要借助佛法的力量转染为净，争取在这一世把上一世的缘了断。

@符晶晶：爱，是很纯粹的一种感觉，没有分别。只是付出，真诚的自然的发生。
 
【主持人】没有分别的爱，实则是往“慈悲”上靠了，也就是“法情”，觉有情之大爱了。

@孙博红：世间爱有太多种，一一列举分析那得老长时间，其实凡夫情都不脱一个“执着”。

@童凤英：以我为中心的执着。

@孙博红：凡情是都是自我为中心的，包括一般被歌颂为最无私的母爱。一个母亲如果能爱自己的孩子与爱天下所有的孩子同样无分别，那就是慈悲而不是世俗之爱了。

【主持人】世法里的爱，核心是执着。如果说纯然而没有分别的爱，那已经不只是世法的爱，而是往“慈悲”的角度迁移了。无欲求的爱，是一种祝福，实则是有“同体之慈，无缘之悲”的气息。

@德山闲人：爱情也好，法情也好，情到一处，该断不断，必受其害，此时就该打七了！

@童凤英：法情也要断吗？
 
@孙博红：法尚应舍，何况非法。
 
@中道别苑：爱是为对方着想，在照顾对方情绪的前提下逐步引导对方过上符合规律的生活。

【主持人】爱是为对方着想，在照顾对方情绪的前提下逐步引导对方过上符合规律的生活。这是最常见的提法，对于未明心见性之人而言，很危险，因为会以“爱”的名义做业。当自己还不善知因缘的时候，还不知道该符合的“规律”是什么的时候，就危险了。以颠倒见、染污见引导自己与他人，很危险。前些时间看到宏海法师的朋友圈里说一老太太说要给他们介绍对象，老太太也许也是出于一种“爱”吧？但，那是以颠倒见来行事。

@施海松：很有收获。人非神非佛，爱，如能多点慈悲少点贪取，多点清凉少点执著，多点无我少点自我，就很好……

【主持人】因此，一般说的“爱情”（单恋不算数），本质上是宿缘的成熟，是贪欲为主导的贪爱之无明烦恼事。

@中道别苑：夫妻间就不是修行吗？

@那妞：咱们不谈那些被掺杂了钱权等仅披件爱情外衣的赝品爱情，咱们谈谈一般认知里的美好爱情。美好的爱情里，也是有奉献，为对方奉献一生、奉献生命的很多。美好爱情里，夫唱妇随互为增上的也很多，比如林徽因夫妇，为社会贡献很多。对这样的爱情，佛法怎么看呢？

【主持人】爱情之美是业力所牵，妄想分别中的快乐。

@孙博红：@苏军敬 说的对。你了解过林婚姻的全部吗？比如梁思成对后妻林纾说的话。

【主持人】林与梁的事，其实至少有一个环节可以看到：林很自私的。 徐的颠倒见更明显，一出戏中戏。演戏的人把自己也给迷住了。
 
@孙博红：当面听百岁叶曼老人说话几次：十对夫妻九对是冤家，还有一对在撒谎，所以叶曼老人的话，是一辈子看到的世相总结吧。

@中道别苑：还有一种可能：叶曼老人可能在撒谎。

【主持人】诸法无常，一切都是因缘中的事。不觉，只是在梦中追梦。

@那妞：镜中花，水中月？

@孙博红：马克吐温说：上帝创造男女，其本意不过是为了繁衍，人类太奢侈，于是有了爱情，爱情，是淫欲的包装纸。

【主持人】80年的夫妻缘份，相处了79年，还没有完全闹崩了，有一个先离世了，大家就会觉得是美满姻缘，内种的滋味啊，哈哈。10年的夫妻缘分，第11年闹崩了，就说前10年也是孽缘。种种的种种，离开了因缘来看待，是妄想分别之见。80年也好，10年也好，都是因缘中的事，而其中的那么丰富的内涵，如何判断美满与否？都是梦中追梦，梦中说梦。

@施海松：孔子说忠恕二字行终身，感觉慈悲既包含智慧，也包含着包容接纳理解，所以有时也不必打扰别人的幸福……

@德山闲人：法情一词不知何解？最后会不会变成法执！

@孙博红：@主持人，法情这词，是师兄列出，能否向大家解说一下，如何是法情？
 
【主持人】法情，与佛法有关，与觉悟有关，有慈悲与智慧有关。@孙博红 反正凡夫学法之路上，一时是脱不开情的，就看是哪种情了。觉有情，是“菩提萨埵”的中文意思。是觉而有情，这个情是慈悲。觉是智慧，是智慧与慈悲兼行的情。在日常中，我们学习（临摹）“觉有情”之情，转化“贪爱之情”。在过程中去变化。@孙博红 是否可以这样理解：法情，是没有欲染的情，是布施，是给予，是不执著的呵护。

@vivian-Zhao：那法情的美好又在于什么?

【主持人】觉有情之美，不是“贪爱之情”的美可以相提并论的。

@施海松：法情是觉悟的爱，升华的爱，悲智双运。

【主持人】让情窦初开的孩子，发起慈悲的大爱，扎实地踏上觉悟之路，岂不更好。法情有两种：一是，相互促进于佛法修行道的情；二是法之情，觉有情之情，是一种证量的流露，是慈悲。爱情，不是说灭就能灭的，因为业力在，该一点点去消受的，还得自己各自去努力消受。

@孙博红：不多情不入娑婆。

@Liu Yuan：这样说凡间的爱情都是镜中花水中月，有存在的必要吗？人人都从情窦初开就觉悟，还有人类吗？

@孙博红：怕人类不存在的担心，实在是不必的，怕的是大家一遍遍在轮回里转圈不肯出去。
 
【主持人】就像当年，太虚法师在北大做讲座，有人问大家都出家了，是不是人类就没有后代了。太虚法师问那个女生，你会出家吗？女生说不会。太虚法师说那就没事啊。你不会出家，也会有很多别的人不会出家，会生小孩。 为什么这么说呢？因为业力是在的。理上是这么讲。事上呢，每个人都有自己的因缘。每个人都要自己去修、自己去消、各自去受、各自去转、各自去化。
研讨暂告一段落，我们就迎请法师做开示。

【智慧法师开示】今天的讨论，大家都有所指、都有所见、都有所想、都有所解，下面我从两个方面来解释下爱情和法情之间的不同之处和共同之处。

要看爱情，我想从12因缘去说，那么十二因缘是按缘起论对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或者因果的环节，最初的就是无明，无明就指的是心的无知，包括不明善恶，不明佛法的教义，就是一切痛苦的根源。无明接下来就是行，行下来是识，识下来是名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生老病死。包括是忧悲苦恼。

十二因缘可以分为三个阶段，就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世，识、名色、六入、触、受、爱、取、有，属于现在世，生和老死是属于未来世。十二因缘的三个阶段中有两重的因果：过去因和现在果，现在因和未来果。过去因是无明和行，无明是过去世的迷惑，行是过去世的造业。现在果是识、名色、六入、触、受，正是由于过去因才有了现在的果，这就是第一重因果，过去因被称为“能引”，现在果被称为“所引”。 现在因是爱、取、有，爱和取是现在世的迷惑，有是现在世的造业。未来果是生和老死，正是由于现在因才有了未来的果，这就是第二重因果，现在因被称为“能成”，未来果被称为“所成”。

正因为人和人之间有现在的因，就是有了爱，“我要得到她”，那就是取，取和有就是要得到，得到以后，“我要去爱，我跟她有因缘”，这全是过去世的因缘、能引、业因，感召今生的所引。

前世因感召今世果，如果某男和某女，两人有一个前世的因，感召了一个今世的果，果感到了，两个人成为夫妻，夫妻就是，爱情的所缘和引缘相结在一起，两个人就结合了，如果知道了前世因感召了今世的果，今世又再把这个因继续造下去的话，那我们就是生死轮回。 两人结合以后，从这里面可以开始分法情，如果两个人一直贪恋着欲望 不懂欲望的坏处，我们要知道，爱欲之人犹如逆风扬尘，逆风持火。在《佛说四十二章经》中讲到了，财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。这都是佛陀用种种比喻，来说明欲望对我们人的危害。乃至如果我们在这里面迷惑，对爱欲、取呀，分不清轻重、不取舍的话，那么由于这个“爱”，就会堕落，就会牵引着我们在六道里面生生世世去轮回，就去沉沦。

有爱情是前因。我们不是说因缘果报吗？如是因，感得如是果。如果这个因刚开始是以爱情连接起来的，但如果我们能把爱情转化成法情关系的话，那这就不是沉沦了，这就是升华、是超越、是解脱。

那什么是爱情？爱情可以演化成法情，也可以堕落成轮回。打个比喻，人民币好不好？人民币本身它是中性的，不善不恶。如果我们把它运用不当，贪恋它，就会被钱出卖，堕落在钱的欲望里；如果把钱用来做善事、做布施，广种福田，那么这就成了我们增长善缘、增加福报的一个工具。 同样的一个道理，爱情本身也没有善恶。这就是人与人之间的一个友好。

如果你把爱情看的很重，沉沦于爱情、贪于爱情，从欲望当中拔不出来的话，那你就会永远沉沦，就会被爱情的深渊被吞没。如果我们从爱情中把对方彼此当成修行的增上缘。如果这样利用好了，比如男方如果能利用好，就可以度化女方，甚至包括与女方相关的所有的因缘关系都能度化。这就是一种升华和超越。

那我们说什么是法情？法情里不夹杂任何的欲望、私念，是理智的，它包含有很丰富的大慈大悲、大智慧。法情就如同佛陀的爱，对众生的爱。他不会对任何事物产生留恋和染污，是纯粹的让一切众生都能得到利益，是一种大慈悲的超越的升华的爱，是一种无限正能量的爱，它是解脱的爱、超越的爱、平等的爱、清净的爱、没有污染的爱、是慈悲的爱、是真诚的爱、智慧的爱。所以说法情就是一种慈悲和智慧。

那如果我们把爱情处理不当，那它就是染污的爱，是贪欲的爱，是嗔恨的爱，是愚痴的爱，沉沦的爱、轮回的爱，那这种爱就是爱情，处理不当的话就会堕落在爱情的欲望当中。如果我们处理得当，那就会从爱情中升华出另一种爱，把自私自利的爱变化成博大的爱、慈悲的爱，如同《弟子规》中所说的，“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁”。 这里面的“泛爱众”就是要广泛的去爱一切人，那这种爱不是世间的爱，不是男女的爱，也不是私欲的爱，也不是占有的爱，纯粹是一种包容、慈悲、智慧、端庄，没有任何染污，是一种理智的爱，所以说我们要分清。

俗家人可以结婚、生子，但要把握好这个平台。一旦把握好了，这就成为度众生的平台，是繁衍后代、延续生命的平台。如果不把握好，这就成为了一个沉沦六道轮回的地方。 佛陀在许多经典中都提到让我们去断欲舍爱。这就是说欲望对人轮回的危害性，所以说，我们既然是世俗之人，没有这个因缘去出家，但是我们作为佛陀的在家弟子，结婚是佛陀允许的，也是大力支持的。但作为三宝弟子，就应该听信佛语，就是说结婚时，在发生人与人之间这种爱情关系时，必须要分清楚哪个重哪个轻。

就有人说了，如果没有爱情，那生命的延续怎么办？对大多数人来说，断欲是不可能的，没有爱情也是不可能的。但我认为，爱情不是错，错在于没有把握好爱情。如果把握好了，就成为了法情眷属。如果把握不好，你就会被爱情的另一面，欲望和的欲、嗔恨、染污、愚痴，把你拉下深渊。所以，爱情不是错，错在于对爱和欲的把握尺度。就这样去分析，这样分析的话，大家都能够接受了。
好的，今天我简单把这个问题说了一下，这个问题相对说已经说完了，但如果再往深里说，不管是爱情、法情，只要我们把握好了，爱情也会变成法情，如果我们把握不好的话，也会把法情转向爱情。

所谓成佛，众生觉悟了，就会成佛，佛就是觉悟的众生。那么成佛与成魔之间，佛和众生之间，觉悟了，你就会成佛，没有觉悟，你就永远是众生。 所以佛在经典中说，佛与众生，三无差别，即使成佛也好，做众生也罢，全在你心的作用，你心要念佛，学佛，成佛，那你就是佛。你心如果具备了贪嗔痴三毒，你如果具备了欲望，具备了染污，那你就是六道轮回，这样去理解。

【主持人结语】感恩智慧法师的开示！爱情这个话题呢，取决于对爱情的这个字眼，你赋予它是怎么样的意识，认为它是一个中性，无善无恶，它是一个名称，它取决于自己怎么使用的一种力量的话，那它就无善无恶。那爱情这驾马车不太好驾驶啊，尤其是对于我们这些还在红尘中摸爬滚打的人而言。沙龙，是一场演出，有会心之处即可。沙龙是否能解开心中千古情结？只能看时节因缘。