清风、明月与禅心

伴随着大家一路的欢声笑语,大巴车停在了一个高楼林立的十字路口,我带着满腹狐疑下了车,毕竟这与深山藏古刹的意境相去甚远。但是转念一想，有古语“小隐隐于野，中隐隐于朝，大隐隐于市”的说法，心中便也豁然开朗了。

我对于寺院的印象，不外乎武侠小说、历史书籍，特别是《水浒传》，一言以概之。寺院是一个深藏功名与智慧的地方。从听潮而圆、闻信而寂的鲁智深到苏东坡与佛印的趣闻。迁客骚人，多会于此。

四点钟的早起固然令人痛苦，但当早课的梵语伴随着澄澈的钟声流入双耳，大家便倦意全无了。关于师父们的修行——“早课”，与曾国藩家书中的勤字工夫“第一贵早起，第二贵有恒”不谋而合，令人更生敬意。从学唱佛歌到佛门礼仪与《二课合解》，虽不能理解经书中的意思，但这种端庄的环境和法师们的谆谆教诲，亦能让人心胸开阔。出家人的功课、慈悲胸怀，以及晚上的品茗长谈，一扫我们对于僧侣的木讷印象，解答了大家心中的疑惑，逐渐深入到了哲学的范畴，人人心中皆有佛性，心中不禁自问：“我能为别人做些什么？”

庆妙法师讲：“我们坐在这里，只有清风、明月，和你们。我们以茶会友，就足以令人愉悦，这个过程中已经体现出你们的佛性。”在夜晚与师父们的品茗交流中，我的感受非常多。苏东坡与佛印有一席对话，就墨盒与琵琶抒发感想，“吾有两间房，一间赁与转轮王，有时拉出一线路，天下妖魔不敢当；吾有一张琴，五条丝线藏在腹，有时将来马上弹，尽出天下无声曲。”就像普耀法师对“法喜充满”所打的比方，拿着一把扫把自娱自乐比拿着一把吉他开心的原因，是超过了六条弦的限制，使我们的心听到了感性的欢欣。这就是“法喜充满”所蕴含的哲理，具备“空”的想法而宽阔坦荡。

吃了两天的淡饭，洗去腹中的油渍，其间义工师兄们对于我的心理冲击很大，还有从香港专程前来做义工的。他们毫无怨言地服务，虔诚地祝福我们，我不由地感叹：“世上怎么会有这么多的好人！”也许这就是信仰的力量吧！

文殊院免费向社会提供斋饭，我注意到前来用斋的有很多老人。我们在协助打扫卫生时，他们不住地对我们回敬一声“阿弥陀佛”，我的心中有一种说不出的悲悯之心。原来，在电影中见到基督教会赈济社会弱势群体，佛教的类似做法也提升了其在我心中的形象，文殊院的善行也应该会给这些老人带来一些心理的慰藉吧。

两天的早课和晚课分别包含了两次佛事，大概是为一个生意人消除灾祸，以及为一个28岁的年轻人超度。这是我第一次亲身参加宗教仪式，第一次感受到宗教信仰所蕴含的巨大能量。身在其中，固然有一种小和尚念经的体会，同时还有那庄严肃穆久久不能忘怀的感受。

关于打坐、参禅、抄佛经，这一切则是抛弃了世俗的体验，回归到本初。我用心去感受自己的呼吸、心跳、鸟叫虫鸣，天人合一在意识上将躯体与自然融为一体。这种修行并不容易，需要一颗虔诚的心去长时间的坚持。

庆妙法师介绍说文殊院是禅宗道场，主修禅宗；念“阿弥陀佛”的老人们，则修的是净土宗。《小窗幽记》中记载了禅宗的一句话：“打透生死观，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好，只要身上无病，心上无事，春鸟便是笙歌。”这是对法师们最好的概括。

一直向往这种“无为、无我、无欲、居下、谦虚、自然”的状态。在茶席间，当庆妙法师提到大家所品的茶是师父们自行种植和采摘的时，我想到了修行之人采菊东篱和老农插秧的场景，那么，我就以这样一句话来结束此行吧，“六根清净方为道，退步原来是向前。”（文：电子科大成电菁英团队  陈宇翔）