怎样正确理解出家？想出家怕家人伤心，该怎么做？
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问： 怎样正确理解出家？一居士问道：我一直想出家，但是怕家人伤心，我该从哪几方面做？这位居士提出问题后，有同修在讨论中，答复其：不一定出家，在家修行功德还更大等。
智慧法师开示： 有居士对于出家的问题上，有一点疑惑，我在这里阐述一下对出家的正确理解。
根据经律载，释迦佛在世时，对原意出家的佛弟子求佛为沙门时，就是说，弟子要来出家的时候，佛就对他说：“善来比丘”，话音刚落以后，遂即该人即成为沙门，得具足戒。这是出自《增一阿含经》当中。
在这里我们要知道，什么叫善来比丘。善来比丘是佛教术语，是当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘。也就是说，当这个人具备了善来比丘要具备的三种条件，即这个人的愿力、诸佛的神力、这个人累劫以来的福德力。也就是说，他愿意要出家，还要根据：他以前的福德力，过去如是因得如是果，他要有他的福德力；再加上他自己愿意去出家，很欢喜很情愿的去出家；还有一个就是佛的威神力，佛愿意接受这个人成为出家人。这三种力必须要具备，才能称为佛的弟子，才能称为善来比丘。
当我们知道了什么叫善来比丘，他有具备三种条件，他本人出家的福德力、他自己欢喜心出家的愿力、佛愿意接纳他成为佛的弟子，这三种力必须要具备，他才能成出家。
而不是谁强求不强求的问题了。所以出家有四种：
第一种是心出而身不出，这指的是在家学佛；
第二种就是身出而心不出，这是指的是虽然出家，对于名闻利养仍然割舍不下，他已经穿上了袈裟，但是身出而心没有出家；
第三种是身心俱出，这是真正的修道人。
第四种，就是身心俱不出家。在家的学佛人，虽然学点佛，对功名利禄孜孜以求，难以放下。所以，佛教所说的出家，小而言，是指身心俱出，大而论，能出三界才算真正的出家。我们一般所说的出家，指的是示相上的出家，现出家相，也就是圆领方袍僧相现，出家以后，受了佛陀所制定的戒律以后，才能称为是出家人，这是示相上来说。
在出家中，就有三种分别：
一种是出世俗的家，我们现在的辞亲割爱，落发入了空门，这就是出的世俗家。可我们还是在家中，在什么家呢？三界家，欲界、色界、无色界。因为我们还没有证得无漏道，还脱不了轮回，所以还在欲界、色界、无色界中转，我们得出这个家，要出三界。那你就得证阿罗汉，证得阿罗汉果才能出三界。出了三界还不够，还得出烦恼家，必须得断尽一切惑染，那心就得清净了。现在阿难能够出世俗的家，但还不能够出三界的家，所以说心不入道。在大藏经里面有《菩萨念佛三昧经》，我们要明白出家的功德。这部经就告诉我们，说出家有四法，出了家就有四种修行的方法，出了家就得修行。
第一种，是昼夜六时，说罪忏悔。经上都说是昼夜六时，昼三时，夜三时，初日、中日、后日，初夜、中夜、后夜，这叫六时。自己向佛菩萨像或者向道友说罪忏悔，无始以来的罪业太重了。这是第一种出家的方法，出了家之后就得这样做。
第二种，常念诸佛，说诚实话，不说虚假话，不诓惑一切众生，念佛名号。但这不是口念，是心里忆念，能这样做才是真正的出家了。第三种，修六和法，心里头对于同参道友要常时的恭敬，不生恚慢。
第四种，同时要勤修六念，念佛、念法、念僧、念戒、念无常、念死，就是常念佛、法、僧、戒、无常、死。就是经常你要想一切法无常，我的寿命随时都可死亡，人身无常。
所以出家这四法，我们要时常这样的想一想。
在《出家功德经》中说了一日出家的功德，就是阿难劝一位王子出家的公案，仅以出家一日一夜修持净戒，获得七返六欲天的果报。这是出家的功德。
若人出家，能脱三界轮回，证寂灭安乐，度无量众生，故出家功德不可限量。《阿难出家空经》云：“若发愿出家，向寂静处跨一步之功德，已胜过诸三千界众生，于数劫中布施妻子儿女之福德。”《贤愚经》云：“出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。”《大宝积经》云：若有菩萨，以满三千大千世界，上至梵天香花灯明，一一灯炷如须弥山，以如是等供养如来。若有菩萨，净心持戒于师尊所，受持读诵一四句偈，净心修行乃至七步，功德胜彼无量无边。迦叶，若有菩萨，以满三千大千世界花香、末香，于百千岁，昼夜六时供养如来；若有菩萨，舍于愦闹，深畏三界，为利众生发心，趣向阿兰若处，举足七步，胜前功德无量无边。
还有《本缘经》当中所说，以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道；还有《难陀出家经》所说，如果三千大千世界的所有众生，在一大劫中布施儿女，所得的功德，不如发出家心向静处迈一步的功德。
还有《优波罗花比丘尼本生经》中也讲述了以演戏出家因缘所得的果报。永明延寿大师评论说：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”
还有《宝积经》、《宣说大种变经》、《文殊问经》等，在这些经中，也一一说到了出家的种种功德。
三世诸佛最后成道时，皆是以出家身相而成就。《宣说大种变经》云：大千界众生，皆发趣菩提，假令尽一劫，男女以奉施。若人发道意，以信而出家，随佛而修学，其福胜于彼。过去未来世，一切诸如来，无有不舍家，得成无上道。三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。
不必说生生世世，一生一世出家的功德，乃至一日一夜出家的功德亦不可思议。有人虽无一生出家的缘分，但发愿想要出家，或者短期出家，亦有无量功德，如今东南亚、南亚信仰佛教的国家如泰国、缅甸等都有短期出家的风气，这种做法有无边殊胜的利益。如《本缘经》中云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祇律》中云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三途苦。”《地藏十轮经》云：“凡披出家僧衣者，诸邪魔外道，魔王夜叉等，皆不能损害彼者。”出家的功德他人无法摧毁，直至究竟菩提都不会灭尽，故说出家功德不可思议，无量无边。
作为佛教徒，我们要思索一个问题，就是说，佛陀示现出家人的身份来成就佛果，就应该可以得知出家与在家的功德差别了，可是有人却说“披上袈裟事更多”“出家却往往耽误自修”等等，我不知道这个依据是从哪里来的，所以对于在家人来说，暂时无法出家呢，那么应该发愿希求未来能够具足出家的因缘，同时做好在家人的功课，因为在佛陀住世的时代，就已经有四众弟子了，可见在家修行一样是合理的，但是，如果以此认为出家功德和在家的功德是相当的，甚至不如在家修行的功德，那就非常不合理了。
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