梦参老和尚讲《利益存亡品第七》
对于地藏经，或者地藏菩萨，或者我们供一个幢幡，有人这样问过我，像他们玩的拿那个纸，拿红纸做的，经济不够，拿纸剪一个幡，拿纸做一个小像，像玩物一样的，这功德大不大？一样的，跟你拿丝绸做的、做多大的，功德是平等的。从什么上来立呢？从你发心，供养心。咱们大家在供养三宝的时候，从你心算，不是物质上算。大富长者，有钱的人，大资本家，他拿金子打的，那他有钱无所谓，他没有恭敬心的供养，有福德，这个福德很小的。如果穷人拿泥巴捏的，不花钱，但是他心很诚，这供养就大。供养三宝的力量我们是讲心力的，这跟我们三宝弟子讲。给社会上的那个供养者，你只能跟他说你供养三宝有利益，力量很大的，你让他磕头、礼拜、诚心供养，他有时候不大接受的。但是供养你回向的时候，这个福报有两种，一个是世间的，一个是出世间。但是我所经验的看一般人，他都求世间的福慧、求世间的福报。但我们三宝弟子学佛法懂得的，不求世间相，修出世间的福，一切福德修了超出世间，求解脱。
在你供养三宝的时候，悬幡盖、燃油灯，或者现在买的蜡烛、香灯都可以，或者念诵地藏经，供养佛像跟圣像，或者以念佛供佛。以什么供养呢？念着佛供养佛，这个功德最大，念佛供养佛，念三宝供养三宝，念法供法，念僧供僧。或者念佛菩萨的名号，或者念辟支佛的名号，念菩萨的名号，乃念一名一号，要对那个临命终时候念，让他的那个识能够闻到佛号，那个福德非常之大。但是这些个都属于世间福，出世间福呢？当我们念佛回向时候让他得解脱，不要贪染世间的福德，世间福德是可以坏灭的，一生两生，这是无常的；让他得到解脱，那个福德就大了。解脱是永远的，世间福报享尽了又没有了。特别是对临命终人，但是得他耳根还能听得到的时候，你念就容易了。像我现在聋了，你给我念我也听不到了，那我怎么办？我自己先念，念那准备着。但是他是聋子听不到了，如果他眼睛还能看得见，给他写上，耳根先坏了。所以对临命终的人，顶好自己念，等到求人家帮助念，不如自己修行。
是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。由他造的恶业，一定下地狱。但是他的眷属，或者他的道友，或者我们共同同修的；像我们这个在我们常住，不论哪位到死的时候，全体给他念；他力量没有，但是大家的力量可就大了，绝对把他送到幸福安乐地方去。如果他修道自己有功力，决定得解脱，这是决定的，诸佛菩萨都如是说。因为他临命终的时候，除了他自己修的，但是修得不够，罪业没消完，大家给他回向，帮助他把罪业销灭。
若能更为身死之后，死了之后，这个人已经死了之后，已经火化了；七七日内，四十九天；广造众善，给他放生、布施、供养三宝、救济穷苦的人，使这个亡者永远离开恶趣，不堕三恶道，能够得生人天。他自己要有修，大家给他回向，他能够生极乐世界，或者能生净佛国土。他自己没修，仗着他力诵，只能享受人天。
不要造恶缘，多造善缘。不要老人临终了，办酒席干什么的。社会上就是生和死两件大事，但是他造恶，造恶就是杀猪宰羊庆贺祝祷，不但没修善，反倒带了很多的业。但是三宝弟子信佛的不会这样做的。
在这个时候所有的杀害拜祭，对亡人一点利益没有，但结罪缘，还使他的罪业更加深重。假使来世或现在生得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造了这个恶因，亦令是命终人殃累对辩，还到阴间去打官司，殃累对辩就来解说，但是使他生善处就有障碍了。如果命终的人生前没有什么善根，那就随他的业感受恶趣。他自己的业就够受了，他的眷属还给他增业。
譬如有人从远道来，形容，这是形容词，他负担的物就很重了，你还给他增加，那不困苦了吗？更增加重了。他自己本身的业就很重，你再给他增加，那不更加重他的业了。所以在地藏经第七品当中的利益存亡，这是地藏菩萨说的。在普广菩萨跟佛说完之后，这段经就结束了，在第七品利益存亡的时候，是地藏菩萨跟佛说的这些话。
我看见这一切阎浮提众生，他起心动念全是罪，没一点好事。刚刚脱离了恶趣，又造恶业。或者念经拜忏，得到菩萨加持，得到善力了，那你要增长，把最初的信心又消失了。所以在这一品特别重要，生者，死者，这是地藏菩萨跟佛说，这些人要特别注意，这就是地藏经修行的方法，我们怎么样利益过去历代的父母祖先？你给他做好事。我们经济很困难，你念部地藏经该没困难吧？请不起人念，你自己给他念。特别我们出家的道友，因为我们带的障很多，带什么障呢？你过去多生的父母，现在你得到三宝加持了、闻到三宝利益了，那你要给他们回向，不能白白的过去。如果是遇着好因缘，遇着善知识，或者遇着寺庙，求大众僧给他求回向加持他，使他能够得到幸福。
地藏菩萨跟佛说，这习恶的众生从纤毫间一点点可以扩展到无量。本来最初的业还不太重，但是发展了。就像你欠人家债，你不还，愈来利息愈重，愈来利息愈重，因此那个业障就加重。如果你给他修福把那业障销了，业障就减轻了，就没有这些灾难了。这个是地藏经在这一品主要的，就是生者、死者，这是地藏菩萨跟佛说利益存亡品。
这个众生的本身他造的业，由他造业所感的果，一定堕到地狱，或者堕到三涂。但是他的亲友、他的眷属，在他临死的时候，给他供养三宝，给他消灾，那就把他的灾难给他免了。但是他死的时候，七七之内，特别是七天，七七四十九天，一七、二七、三七、四七，七七四十九天都给他做好事，给他念经，他在罪业重新算了，那他业障就消了。但是千万不要在亲友死之后，又在那聚合亲众杀猪宰羊庆贺了，这个危险了，就造诸杀业。
在过去有一个老修行，在山里头修行，他受这家人的三代供养，从他祖先祖父母时代供养，到他第三代的孙儿又供养。他不是经常的到他家取什么，只是取一点米回山里修行。这次他又到他施主家里来取口粮的时候，正赶上人家家头第三代人结婚。这个老修行遇到的时候，他就在这门口就哭，哭泣！这家人说我们这个老菩萨怎么搞的，我们今天大喜日，就问他：今天是我们大喜日，你老人家为什么哭？他就叹息。他说：你们这一家人供养我的时间很久了，我也很感激你们，但是我今天看到的景况、看到情况，我很悲伤。就是你们供养我的，我的力量不够，不够就是没给你们回向够，才有这种现象。
主人问他说：你老人家看见什么了？他就给他说四句偈子，“可叹众生苦”，唉！众生非常苦难多；“孙孙娶祖母”，你们这新媳妇是你们过去这老太太；“猪羊席上坐”，我看见你祖母结婚的时候，杀的猪，杀的羊，现在都变了人了，猪羊席上坐；“六亲锅里煮”，你祖母那时候六亲，现在变了猪羊了，在锅里头煮着。大家在玩味这四句话吗？“可叹众生苦，孙孙娶祖母，猪羊席上坐，六亲锅里煮”，祖母那时候六亲现在还变了，在锅里又变成牛羊了。因为这个时间这个老修行他是开了悟的，得了神通了，天眼通，他就看见这种情况，这就是众生的苦难，轮回。怎么叫轮回呢？转过去又转回来，转过去又转回来，无量无边。
所以地藏菩萨跟我们说这些命终人，在生自己没修善根，随着他所造的业自己受恶趣。众生不了解，还给他增加业，就这么轮转没完没了。譬如有人从远道来，已经三天没吃粮食了，自己还背着一百多斤，邻居又托他带一点回老家；以是之故，转复困重，本来就困难了，这就新增的业。他自己本身业就够重了，完了还给他增点新的；婚丧喜事，红白喜事，杀猪宰羊，请客送礼，这就是增加业。
在地藏菩萨跟佛说这些话时候，法会当中有一个长者，名曰大辩，这个长者的名字叫大辩长者。这长者久证无生，早成道了，悟得无生法门，证得无生无灭的道理了。化度十方，到十方去度众生。他现的是长者身，就是有德望的人。他就合掌恭敬来问地藏菩萨说：大士，南阎浮提这个世界所有的众生，如果他死了之后，命终了，死了，或者他晚辈的，或者他同辈的，小大眷属给他做功德，或者给他设斋，给他造善因，那这个命终人能得到、得不到？得到解脱得不到？究竟能得到多大的好处，问地藏菩萨。
地藏答言，地藏菩萨跟这长者说，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。你问的这件事，我假佛加持我的威力，我跟你说。未来现在一切众生，如果在他死的时候，能闻到一个佛名号，一个菩萨名号，一个辟支佛名号，闻到圣者的名号，辟支佛、菩萨、佛，闻一个名号都可以，可是临终时候听到佛名号，就能得到解脱苦难。
若有男子女人，他在生不修善因，他自己没有修行，就是不做好事，好事做得不多，而且罪也造得不少。他命终之后，他的眷属，小大眷属，父母就是大眷属，子女就是小眷属，大家给他造福德造利益时候，不论念经、拜忏、礼佛、供养三宝，死的人只得到一分，其他的六分生者自利，谁做佛事谁得到。尽管你做的人都给这个亡者做，但亡者得不到，只能得到一分。因为这么个缘故，未来现在一切男女，你活的时候、身体健康时候自己做，自己做你全得到了；等到亲友给你做，你只得到一点点。
无常大鬼，不期而到，寿命很快就死的。在这个冥冥当中，游神，就说你的神识，你自己还不知道是罪是福，在你懵懵懂懂昏迷当中，在你死之后七七四十九天，七七日，像个呆子一样，像个聋子一样，如痴如聋。这个时候在阴司当中来辩论你的罪，来定你的罪。就像人间有审判的，还有律师辩护的，阴间也如是，这个说他这个罪应该定十二年，那个说还不够程度，大概十年差不多了，要讨论一下。给你确定罪了之后，才根据你所做的业去受生，或者堕三涂，或者再来人间，那就不一定了。未测之间，千万愁苦。在未给你决定之前，你就很忧愁，就像在监狱里头受刑等着判决的时候，千愁苦闷，希望判好一点，判好一点就是轻一点。假使堕在恶趣当中之后，那就按时受报了，那就不一定了。
所以是命终人，未得受生，在这七七四十九天，死后之内七七四十九天，还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说，造的恶业猛利，不经过四十九天，这个断气，那个神识就堕地狱了，是造的业很猛利，恶心猛利，不经过七七四十九天。这是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天这个时间内，他希望他的子女，或者父母、六亲眷属，给他做点福业，或者给他念念经，请僧念念、拜拜忏。
但是世间无知，我遇见很多办红白喜事的时候，甚至我们和尚给人家念经吃荤，坐席桌，那个斋桌摆席桌，红白喜事摆席桌，杀猪宰羊，都如是。那有善知识制止说不可以杀生，都做素席，做素席就很好了，那就没有造这个业。特别是杀生业，杀报。这个大家应当劝我们的亲友，社会上不要做红白喜事包席桌。现在遇着红白喜事，在自己家里做很少，都到饭庄去酒店去做，特别杀小生物，鸭、鱼生命无量的。咱们过去是杀猪宰羊，杀猪宰羊那个大动物命还有限的，特别鱼鳖虾蟹、飞禽走兽，看社会上那业就如是。过了是日之后，随业受报，把这七七四十九天过了，那你造什么业定案了，受什么果报。这一定了案，千百岁，就是千百万年，没有解脱的时候。若是犯了五无间罪，堕大地狱，那就千万亿劫了，时间就不知道，永远受苦。
地藏菩萨又跟长者说，复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉来给他设斋供养僧众，或者给他积福，或者供养三宝，多分是供斋的居多，打斋供众。在这个打斋的之间，米泔菜叶，就是淘米水，有很多淘米不注意把米都淘出去了，还有洗的菜，菜果；不要浪费的意思，要保持清洁，不要到处都是，不弃于地。这个饮食还没供养佛供养僧之后，千万不要吃。未供佛僧先吃，那就是供佛菩萨吃你剩的，不管你吃多少，不可以。未供佛僧勿得先食，供佛之后，供僧之后，才可以吃。这个在家人怎么懂？没有学佛法的人怎么知道？我看见许多没供佛僧，他的想法不同，我们吃完了再去供佛僧，那佛僧就吃你的剩的，很多那些个都是这样。你看在家时候红白喜事，他们先吃完了，或者请客给他拿上去干啥，他心还是好心，其实是错误的。地藏菩萨跟长者说没有供佛僧之后，不能随便先吃的。假使违背这个教导，或者做的饮食不清净不干净，那个命终人得不到利益，他不能得到利益的。如果是都按照护持清净僧众的，他七分之中得到一分。
是故长者，地藏菩萨又跟长者说，你在教化阎浮提众生时候，若能够跟他说，给他父母，或者乃至眷属，命终之后，打斋供众，设斋供养，一定要清洁；不但精勤，还要清洁，这样子生者死者，就是存亡都得到好处，否则得不到好处。不但修福修不到，还造新殃；本来是做好事，完了还犯罪。为什么设斋供众在庙上僧伽蓝内，那是清净的。
说是语时，地藏菩萨跟长者说这个话的时候。忉利天宫，就在忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神，没有人，听众完全是鬼神，他们听到地藏菩萨这个教授之话，悉发无量菩提之心，都发了菩提心了。发菩提心是大乘教义。地藏菩萨跟长者说的是生死事大，就是祭亡生死者怎么样做功德。大辩长者作礼而退。这是利益存亡，生者有利，死亡者有利，但是你得如法。如什么法？地藏菩萨教授的方法。