少林曹洞正宗传法大典圆满 永信禅师登座传法
05.11.2020 09:01
本文来源: 佛教在线
佛法无南北，亦不问西东；
若见本来相，则达真如理。
昔，世尊灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱 摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。如是心心相印，祖祖相传，递相付嘱。至菩提达摩，是为西天二十八祖，祖得法已乃问师曰：“当往何国作佛事。”师曰：“当往震旦。设大法药。直接上根。”复问：“彼有大士堪为法器否？”曰：“汝所化之方。获菩提者不可胜数。”祖遂远泛重溟，三周寒暑，将禅法流布震旦。
中土之传，菩提达摩为初祖，至六祖慧能，禅法大兴，其下出青原、南岳二门，南岳一脉出沩仰、临济。青原一门传曹洞、法眼、云门。至此一花开五叶，结果自然成。今所传为青原门下曹洞一脉，洞山价师为一祖，至十五祖雪庭裕公，立曹洞正宗续派，至此曹风洞水一脉相承于少林，君臣五位弘传演扬于祖庭。
清末民初，时局动荡，佛法调零，法脉传承，几经衰微，幸得愿安正公于乱世中坚守少林，续法统传承于既断，扶佛法大厦于将倾。汝等当思，人身难得今已得，佛法难闻今受持，既得付嘱，自当荷担如来家业，丕振祖师家风，善自护持，勿令断失，如摩诃迦叶付嘱阿难言：“世间胜眼今相付。汝需精勤善护持。”
钟鼓齐鸣，众法子搭衣持具，迎请永信禅师登座传法
法子圣燕妙海拈香展具，陈情祈法，由维那法师代宣祈法辞
传授衣钵及法卷 法会现场庄严殊胜
妙海礼拜永信禅师
祖祖相承，灯灯续焰 延伸阅读： 传法，广义上指传授佛法，狭义上特指传承佛教宗派法脉，在佛教禅宗门派中，又称此为嗣法，即由上师将“佛祖源流”和“衣钵（袈裟和乞食器皿）”传递给接法人。佛教禅宗从六祖惠能开始不再把传递“衣钵”作为传法的凭证，而改以传递法卷作为以心印心的凭证。
曹洞宗，禅宗南宗在唐朝后期传播迅速，并发展成为禅宗的主流，到唐末五代时期，派生五个流派：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，统称“禅门五宗”或称“禅门五家”。五家当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。临济宗提出“四料简”，以“棒”、“喝”见称，其施教方式偏重于行动上的开导，较为活泼、生动；曹洞宗提倡“五位说”，以“回互”著称，以理事圆融为核心，施教方式是“行解相应”，精耕细作，态度较为稳健、绵密，不仅具有哲学的辩证精神，且体现出禅宗对儒道两家思想的融摄。
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05.11.2020 09:01
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