文化基因如何植入孩子生命中（社会篇）（大家谈）
传扬经典需有基本标准
今天，对 传统文化 的重新评估已是社会共识，也催生了不少传统文化教育培训机构。这一过程难免良莠不齐，比如最近曝出的 国学夏令营 虐待儿童、女德学堂宣扬所谓“守妇道”等，都是打着国学幌子歪曲国学的行为。传统文化和国学似乎成了一个筐，什么都能往里装。
真正的国学，是以经学为中心的 中国传统文化 体系，既包括修身治国、 修己安人 的经学传统，穷天人之际、通古今之变的史学传统，也包括诸子百家的思想智慧、诗词歌赋的文艺熏陶。其中最重要的四书五经，构成了儒家思想的核心文献。可以说，经学是国学的灵魂，也是传统文化最核心的内容。
国学教育已经成为一种社会现实，更是一种社会需要。目前国学传播的一些乱象，主要原因在于缺乏经典教育的基本标准，几乎每个私立学校、培训机构都有自己的一套教育内容与方式，难免泥沙俱下。矫治乱象，治本之法在于通过国家教育政策的改革，把国学经典纳入现行的教育体系之中。同时，由训练有素的教师进行义理的讲解，而不是学生一头雾水的背诵。通过理性化、规范化的教育，去除“神秘化”的面纱。
（作者为 中国人民大学国学院 副教授）
不宜简单迎合 消费主义
王 馗
说到传统文化，精华与糟粕往往共存其中。今天，重拾传统有时让人无所适从，或者因为所谓的现代观念而不以为然，或者因为所谓的慕远追宗而良莠不辨。其实，任何一个生命个体都会成为传统文化的承载者，同时也会经过时代的润泽，成为传统文化的延续者、改造者，甚至是叛逆者。
例如中国的300多个戏曲剧种，不但综汇了古典诗歌辞赋和民间说唱文学的精华，也用独具民族个性 的音乐 、舞蹈，展现了艺术创造的聪明智慧。但在当代社会中，有的传统戏曲 削足适履 ，以放弃艺术法则的代价，试图趋附于流行时尚；有的抱残守缺，以传统经典的自大心态，不做与时俱进的文化提升和艺术更新。
比如，曾经的“京剧比基尼”，选美小姐们京剧的扮相，配上火辣的比基尼，确实给人以视觉上的新鲜感。但这种冲击，或曰“创新”，真的属于文化的传承吗？我们所说的文化“经典”，应是传统文化的精华所在，在历史沙汰中逐渐具备了超越时代的经久魅力。追逐一时的感官刺激，迎合所谓的消费主义，恐怕经不起推敲与考验。
增加属于时代的 新经典 ，并恪守应有的文化底线，当是文化传承的重要方面。
（作者为 中国艺术研究院 研究员）
将景观与涵养文化相融
林 辰
不久前去山东参加同学婚礼，顺路参观了孔子故里曲阜。
到达孔庙，不时听到有韵律的诵读声，细听发现是在背《 论语 》。一打听才知道，原来是一个活动，游客只需在10分钟内背出《论语》中的30条，并按评委要求，解释出其中的5条，便可免费游“三孔”。到活动点一看，准备参加背诵挑战的游人很多，热情高涨。
类似的活动在全国还有不少。在江西滕王阁、湖南岳阳楼等名胜，都推出了背诵《 滕王阁序 》《 岳阳楼记 》等名篇即领免费门票的活动，颇为火爆。“ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，背诵这些句子，我们不仅能够领会到古典文化的诗意，更能在文化层面上得到德性的涵养。在功利的喧嚣下，有一叶承载文化馨香的“扁舟”，当属不易。对文化的崇尚，引来了游客的一片叫好。
形成拥抱传统文化的良好社会风气，有赖于相应组织或群体的带动。从社会的角度而言，将更多的人文景观与传统涵养相结合，不失为一个引导人们亲近传统的好手段。
（作者为著名旅游论坛驴友）
在古诗中追慕先人心志
常听人说，我们生活的时代是一个缺乏“诗意”的时代，学生们对诗词也是“又爱又恨”，爱的是优美的韵律和深厚的意涵，恨的是总要熟读方能成诵。
几年前逛书店，无意中看到《 先秦汉魏晋南北朝诗 》这本大部头，随意翻看了一下，感觉很好，便买了下来。读完这本书才知道，中国诗歌的发展经历了丰富而复杂的历程，也逐渐领悟到，古典诗词更多是作为寄托和表达诗人心志的媒介，即古人所说的“诗言志”。
比如，屈原作《 离骚 》，借诗歌的形式，表达自己对楚国兴衰至死不渝的关切，“亦余心之所向兮， 虽九死其犹未悔 ”。杜甫写“ 三吏 ”“三别”，希望国家安定，百姓生活幸福。“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜 ”，才是心志所在。 理学家 朱熹，“ 问渠那得清如许，为有源头活水来 ”，说的是学问文章要有源头，要有对代代相传的儒家经典的学习和思考。
承载理想与抱负，传递思想与观念，古诗文不仅朗朗上口，更直指人心，这是我们今天倡导全社会读诗、爱诗的缘由。捧起书本，张开口，朗读那些精当的文字、优美的格调和韵律，应该成为追慕先人心志的共同习惯。