教我们如何不爱师

　　王夫之说：“人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚”。可见，人的一生，无论知识能力有多大，生存的本领，都免不了要通过学习而获得。而无师自通者，几乎不可能存在。也许从人类之初，为人师者便已出现。对一个教育了他人，给了他人以知识、能力、技术、思想和品德之馈的老师，人们怎可能不回报以爱和尊敬呢？——可以说，尊师爱师，乃人之天性使然。尊师，也就成了人类文明进程中的天然自觉。

　　在我国古代，可以说“尊师”之风达至鼎盛。《吕氏春秋劝学》中说：“事师之犹事父也”，通俗则如元代关汉卿之所谓：“一日之师,终身为父”。这就是我国古代教育传统中所遵循的“师道尊严”的思想与精神。或许，拿现代文明、民主、科学精神与之对照，它或许多了些封建道德思想的桎梏，但其提倡尊师的内核，却仍然值得称道与传承。

　　那么，在当代文明社会，在现实语境下，我们又该如何更好地理解“尊师”涵义呢？笔者觉得，也应有所与时俱进，作更为深入一步的理解。

　　其一，应树立全社会尊重教师职业和教育精神的共识与氛围。对“尊师重教”的理念，人类社会不应有任何分歧。人类知识、思想和精神的传继，不可须臾离开师者的辛勤工作和教育精神的奉献。狭义上，师，仅指老师这个群体；我们事实上可以将其扩大化，所有可为、能为、曾为他人“师”的行为者，都应得到尊师的礼遇——若如此，全社会人皆曾为师，所以，每个人在尊师的同时，其实不啻于在尊重自己。而师之于他人，或不必索取物质、名誉上的回报，但谁又能不愿因此赢得人性的尊敬呢？

　　其二，尊敬是互相的，在尊师重教上，亦是如此。世界之物，并非独立存在，而是互相联系、相互依存。比如，于天平两端，若你重它轻，则难以平衡；当相对应的两端相等时，才会对称与平衡。这就好像互相尊敬一样。为何在尊师风气已成共识和传统的当下，仍会出现个别对老师并不高的评价或看轻呢？这就说明，教师这个令人尊敬的高尚职业里，如果个别从业者，失去了为人师的作为和担当，则再有尊师重教的理念传扬，也难以在特殊的个体上，让人们对其真正发自内心地表达尊重和敬佩。反之，如果一名教师，能尽其所能，努力教育、为人师表，则这样的师者，终会获得所有人的敬重。所以，教师获得尊敬的关键，其实不在于他人或外部，而是来自于其自尊自重，来自于以其为师者的身份和职业所做出的无私奉献。这样的师者，人们不可能不尊重；如此之师，同时能感染和感化他人，使这种尊重互相促进、互相转化。“自尊与互尊”，让尊师重教的传承无穷尽也。

　　其三，师者获得尊敬，最重要的是师之“解惑”。韩愈在《师说》中说：“师者,所以传道,授业,解惑也”。其中的传授方法、教授学业，是为“表”；而“解除人生之惑”则为“本”。也就是说，教师不能仅满足于传授知识、技能。更重要的是教会学生解决事业、生活和精神追求的能力、思想与方法。即要在品格、道德、道理、真理的追求上，传授努力的方向、追求的目的和不懈攀登的精神扶梯。所谓大师，此之谓也。因此，宋朝李觏在《广潜书》中说：“善之本在教,教之本在师”。布贝尔也说：“名副其实的教育，本质上就是品格教育”。

　　夸美纽斯说：“教师是太阳底下再优越不过的职业了”。确实，人们应像敬仰太阳一般，尊敬无私奉献的师者，就像尊重我们自己一样。(陈怀瑜)