惟觉长老：恶事向自己，好事与他人

儒家说：“君子成人之美，不成人之恶。”；佛法也告诉我们：“恶事向自己，好事与他人。”；所谓“恭可释怒，让可息争”，谦让，在急功近利的现代社会，无疑是一股清流，能让我们和合无诤，广结善缘，集众人力，成众人事，在双赢的局面中，福慧双修！

恶事向自己，好事与他人－惟觉长老开示  

佛法说：“修德有功，性德方显。”“性”，指我们的本性、觉性、佛性。时时刻刻觉性现前，心当中都是光明，走到哪里都抬头挺胸。

谦让无诤　尊奉有德

从前有一位张英，他在朝庭当官，大家都称他张善人，因为他心地善良，喜欢广结善缘。有一次，隔壁邻居在修建房子时，将围墙往外移，侵占了张家三尺的土地。为了这件事，张英的家人写了一封信给他，希望藉由张英的权势来处理。张英收到信以后，回了四句话：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人看到回信，当下觉得很惭愧，整件事情就淡化了。现在社会上，人与人之间斤斤计较，不知道退让，所以彼此仇恨、斗争。做人，修养很重要，这就是德行、就是修德。如果大家遇到事情时都能先退一步想，不要只想到照顾自己，也要处处体谅别人，大众都有这种心量，人与人之间一定会相处得很愉快、很融洽。

菩萨戒云：“恶事向自己，好事与他人”，因此我们应该要“功德归三宝，好事给他人，坏事自己反省检讨”，这就是修德。检讨看看自己有没有这一种心量？如果有这种心量，确确实实有修这一个德行，做了一切功德，统统归三宝，自己就没有我慢心了。

古人说，一个是道，一个是德，所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。德，是在日常生活中慢慢修出来的、慢慢养出来的。有些人心量很窄小，看到人家有德，自己不但不服气，还说人家不好，没什么了不起！总认为自己比别人高一等，所以没有德。

所谓“闻道有先后，术业有专攻”，孔子说：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”佛法也提到：“没有天生的释迦、自然的弥勒。”成功，都是辛苦努力换来的。见到难得的优秀人才，正好当作自己努力学习的对象。假使因为己不如人而自暴自弃，不肯虚心向他人恭敬学习，自己永远都赶不上别人。赵州禅师八十岁仍参方行脚，向其孙辈云居道膺禅师请法；灌溪尊者，也在末山老尼下悟道……在在显示古来祖师肯虚心学习，故能获得真实法益。

达诸因缘　心无所住

为什么“功德归三宝，好事给他人”？如果没有三宝的加被、没有师长的指导、没有同参道友的勉励、没有在家菩萨的护持，我们哪里知道修行？哪里有道场？哪里有道业可成？成就了这些功德，我们也不沾沾自喜，什么原因呢？是过去宿因所感，是过去种的因，今生善业因缘成就了，众缘和合所感得的一种果报；没有众缘和合，这件好事也做不成功。所以，遇到好的事情，不要我慢、不要贡高。假使因缘散了，这个果报也没有了，没有什么好欢喜的，所以达磨大师〈二入四行观〉中的“随缘行”提到：“若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”

相反地，碰到挫折或失败，也不要垂头丧气，不要认为佛菩萨不加被、社会不好、朋友不帮忙……把所有责任都推到别人身上，自己的路就会愈来愈窄小、愈来愈悲哀，乃至于去自杀。其实，这都是自己过去和现在没有结到缘，乃至于过去的恶业、恶因、恶缘现前了，这就是一种果报，福报不够，现在继续努力就好了，这就是“坏事自己反省检讨”。所以，“得失从缘”，遇到好事情也不欢喜，遇到坏事情也不烦恼；得到了也不高兴，失去了也不懊恼，就是随顺这个因缘。

什么是“心无增减，喜风不动”？假使遇到好事，欢喜得不得了，心就有所增；遇到不如意的事情，忧愁烦恼，好像活不下去了，心就有所减。这些都属于众生心。禅宗祖师说：“喜风吹不动，嗔风吹不生。”观一切都是因缘、都是假相，心不随外境所转，当下这念心就有定力、就有智慧，就得解脱、得自在，这就是“冥顺于道”，与菩提道、涅槃道相应了。

人生不外乎是一个胜报、一个衰报。胜报是乐，衰报就是苦。在苦乐当中，这念心安住得下来，就属于圣位，否则就属于凡夫。了解了这些道理，处处都是佛法，对社会及人生的看法，就能积极而光明，不仅事业能成就、研究学问也能成就、修行也能成就。这就是真正的佛法，要在这念因心上去用功。