德林长老：所有寺院都是最高学府

德林长老法相

德林长老，河北丰润人，1915年出生。19岁投高旻寺披剃出家，亲炙来果老和尚教诲，长达二十余年，耳提面命，朝夕悟研，尽得临济宗心传，经序为高旻寺四十七世法嗣。1984年5月，经多方磋商，请回德林长老担任高旻寺住持。德老以重建祖庭为己任，扶刹竿于既倒，兴伽蓝于废墟。以高年硕德，精心策划，广结善缘，先后建成大雄宝殿、禅堂、天中宝塔、水晶宫与大讲堂等。大计宏图，固为佛日增辉，亦为河山生色。德老秉承来果老和尚衣钵，弘扬祖风，整肃规约，唯倡参禅悟道，精进修持，僧众和合，秩序井然，为各方信善所宗仰，来归问法者不计其数。临济宗风，高扬远播。 

出家因缘及依止禅门宗匠来果老和尚

记者：长老您好，能够得缘拜见长老，我们感到无上的欢喜。我们了解到，您祖籍河北，于1934年在高旻寺出家，同年受具足戒于隆昌寺。长老慈悲，请为我们开示您当时的出家因缘。

德林长老： 我是十九岁依来果老和尚出家的，近八十年了。谈到出家，第一，出家，本来从在家走向出家，是人生一个重大转变。在家和出家是不一样的，为什么要出家？就是对人生的一个感受。第二，是宿愿所追。过去的善根，福德因缘，好像你这个人就定了。佛法讲愿，释迦牟尼佛有五百愿，阿弥陀佛有四十八愿，愿是世出世间人的前导，你要朝前走，就要有愿引导你，我也不例外，转来转去，就当出家人了。我也不是扬州人，但跑到扬州来出家，这是为什么，我也不清楚，但现实的确是这样。我们佛教里常讲，世出世间法都是宿愿所追。 

记者：您觉得来果老和尚对您的修学方面有什么影响？

德林长老： 当然有影响，怎么影响？前车之鉴，前人就是给后人树立影响的。那个时候，来果老和尚当家，高旻寺是一个禅宗古道场，有参有学，就是给天下人当参学的，过去高旻寺的口号是专门禅宗道场，既不讲经，也不说法，以禅堂为主。现在对这个口号，我们做了略微的调整，怎么调呢?我们叫冬参夏学，冬天到了，我们注重加香，打七，这是冬参。到了夏天，我们现在这个时候就是夏天，我们要过夏（结夏）。佛门中的佛事活动，也要讲究因缘时节，冬天做什么，夏天做什么，有适当安排。冬参夏学，这个参，它也有一定的时间，不能一天到晚老参，到了夏天就要学习，夏天怎么学呢？讲经说法。到目前来讲，讲经说法在我们佛教界来说，成了很重要的一个前提，要想弘扬佛法，要全社会的人都了解佛法，和尚就要讲经说法，你不讲，人家就不懂。讲经说法也不是任何人都可以的，你没有这个本事，你就不能讲经说法。在佛门，要培养一个讲经说法的人才也是不容易的，不会说的，把佛法讲歪了。

记者：据说，当年来果老和尚有一个五大工程的愿望。您能给我们大致介绍一下吗？

德林长老： 是的，什么叫五大工程的愿望？五大工程是全高旻寺建设的一个代表词，整个高旻寺围绕这个五大工程来建设。国家重点开放寺院，五大工程是什么呢？譬如说，寺院无论大小，不能没有大殿；你不能不吃饭，那要有个斋堂；高旻寺是个禅宗道场，你不能没有禅堂；高旻寺从物质文明建设角度，还有一个宝塔。大雄宝殿、大禅堂、大宝塔、大讲堂、大斋堂，这个就是五大工程，代表整个寺院的，实际上就是寺院建设的全部工程。老和尚在世时，有个五大工程的誓愿，谈到这里，我们就说，佛法讲时节因缘，时节因缘比什么都重要，时节因缘到了，要兴了，是什么东西都阻止不了的；时节因缘到了，要败了，谁也阻挡不了的，就是佛老爷也没有办法。因缘所生法，这个因缘前面要加上时节两个字，佛法都是因缘所生法，就看你因缘在什么地方，在什么时候，这很要紧。时节因缘是谁来决定的呢？是众生的业力来决定的。来老的五大工程遗愿，因为时节因缘没有把它完成，这五大工程，我代老和尚完成的，而且超额有余，六大工程都不止了。并不是老和尚没这个能力，老和尚建一百个高旻寺都有余。

扬州高旻寺俯瞰一角

高旻寺所有的建筑设施都是在表法  

记者：您刚才提到高旻寺是全国开放最早的寺院之一，其他全国开放寺院都很多，它们基本上已经完成了建设上的任务。您说高旻寺现在是大兴土木的时候，您是出于什么样的考虑呢？

德林长老： 每个寺院都有自己的要求，高旻寺也有自己的要求，这个要求就是：求生存、谋发展。国家社会都不例外，高旻寺也不例外。想立足于全国的佛教之林，高旻寺也想要占一席之地。高旻寺是禅宗道场，禅无处不在。高旻寺现在是百废待兴，我们有责任把它恢复重建好，这也是整个佛教界的期望。现在佛教是最好的时期，国家兴旺发达，寺庙跟着沾光，这是因缘所生法。

寺院是公益事业，什么是公益事业？任何人到寺院里头来，都会得到或多或少的好处，这是寺院功用的最低限度。据此，我给高旻寺的建设目标提出两句话：宾至如归、流连忘返。到了高旻寺就好像到了家一样，这就叫宾至如归。

建寺院是要有学问的，不只是有钱就行，是有很深的学问的，高旻寺一直在这一块努力。高旻寺一砖一瓦、一草一木所有的建筑设施都是在表法的，表佛法。要有眼界看，没有这个眼界，你看不出来。可有哪一个寺院有这个设想？表法是表佛法，三宝常住，进入高旻寺，体现的就都是三宝，高旻寺所有建筑，应该说，你眼睛看到的，那是大雄宝殿，那是禅堂，那是讲堂，但是，你要是对高旻寺建筑的用意所在能够解读，这就是学问。一般寺院建筑讲究的中轴线，也就是山门、大殿、藏经楼一条线，这个要因地制宜，不一定哪个寺院都具备这个条件。高旻寺有高旻寺的特点。建寺庙是有条件的，能够做到每一处设施都在表法，那就功不唐捐了。没有佛法的根底，这个学问是没有的。

首先，从总体上讲，高旻寺和其他寺院一样，是佛法僧三宝道场。建这个道场，要有学问，它要体现出三宝道场。寺院主体建筑中，大雄宝殿代表佛宝，藏经楼代表法宝，现前的僧众就是僧宝。从门口进来，我们现在门口墙上写几个字： 

无量众罪灭，清净心常一，

如是尊妙人，则能见般若。

见般若就是见性，明心见性，见性就成佛，这些都是我们要学习的，都要晓得，不能够盲修瞎练，盲修瞎练一个容易误入歧途，一个耽误时间。佛法不是讲八正道吗？要正知正见。

再往里，我们建了息心亭。凡是进得寺院来的人，都要息下心来，所谓“歇即菩提”就是这个意思。在息心亭到大殿的中轴线上，我们分别建设了一个大的香炉，花、灯、涂、果等均一应布置。所谓“花、香、灯、涂、果”，这些都是供养三宝的。

佛法有无量义，建庙也有无量义。每个庙都各有各的想法、各有各的见解。上档次的寺院才有藏经楼，藏经楼绝大多数都在大雄宝殿后边。佛教有一个习惯，建一个庙，跟人家学，人家的庙建成什么样，我就学成什么样，没有自己的新意。很多寺院建设是不合法也不合理的，只是习惯了。

一般寺庙都有天王殿，天王殿里面供的是弥勒菩萨。除了弥勒菩萨还有四大天王，没有四大天王怎么叫天王殿？四大天王在东西两侧，弥勒在中间。这个殿应该叫什么殿？到底以什么为主？  是以天王为主还是以弥勒为主？叫天王殿的话，四大天王在两侧，他们不占主位啊。这种事情在我们佛教界多了。依样画葫芦，不知其所以然。我们的国家，主题词是改革开放。寺院能改吗？不能改。为什么不能改？因为积弊难返。就这么过了。天王殿明明供的是弥勒菩萨，却叫天王殿，不叫弥勒殿，这不冤枉吗？你们看看高旻寺，跟其他寺院的建筑是不一样的。怎么会一样呢？

物质文明是来源于精神文明的。回过头来，物质文明是为精神文明服务的，是精神文明的载体。本师释迦牟尼佛教化一切众生，说无量法门，归纳起来，这个法有多少？权实二教而已。有权有实，单“权”不能度尽一切众生，单“实”也不能度尽一切众生，必须要权实结合。《法华经》二十八品，前十四品里面是“开权显实”，后十四品是“开迹显本”。单“权”只是方便法，是说小乘教，不究竟。但不说不行，因为众生根基有差别，跟小孩子讲大乘教他不懂。学佛法，学的是佛教化一切众生的方式方法。正是因为这个道理，高旻寺建藏经楼建了两个。你看看我们的大雄宝殿两侧两个藏经楼，一个代表“权”，一个代表“实”。这不是我杜撰、创造、发明的，是经中有的。什么叫做学问？学佛就是学这个东西。单“权”是方便法门，不能度尽一切众生；单“实”，众生根基不一样，有的人是大乘根基，你去说小乘教，就话不投机。如来一代时教，将来我们都要为法为人，不能乱来。

大雄宝殿前面，供一个狮子一个白象，也是表法的，看出来没有？每个寺院都有自己的长处，都有自己的特点。从高旻寺西大门进来以后，所有的设施都是在表法。但是我不说，你是看不出来的。说点不客气的话，你要有点甚深智慧才能看出来。

你比如说，高旻寺的大雄宝殿，一般的大雄宝殿供的是两个狮子，这是很普遍的。高旻寺供的却是一个狮子一个白象，你看吧，要知其然要知其所以然。高旻寺主要建筑，有大雄宝殿，有禅堂，有大讲堂，还在施工。人家说我们的大讲堂还不错，你们应该去看看。我常说，建庙要有学问。庙是物质文明，物质文明来源于精神文明，回过头来，物质文明要为精神文明服务。

高旻寺建大雄宝殿与别人不一样，没有柱子不行，保留四个柱子。像下围棋一样，大殿里维那站什么地方。  一般寺院中间供佛，两边供罗汉，还有供其他的，看你是哪一宗，哪一派。

高旻寺是禅宗道场，我们建一个禅堂，有七个保证。哪个禅堂有七个保证的？他们都不晓得。高旻寺是老祖道场，也是给初发心的人参学的地方。事也好，理也好，理圆事不圆不行，理事都圆满了，问题就解决了。高旻寺是这样打算的，建这个庙，就是要达到让信众“宾至如归、流连忘返”的目的。寺院是公益事业，到了寺院里头，无论是旅游参观，烧香拜佛，都会得到佛法的好处。必须具备这个功能，而不是去为了卖门票，高旻寺不卖门票，高旻寺是公益事业。

高旻寺是从零开始，百废待兴，还不是一个现成的庙。中国佛教协会会刊《法音》，这两个字是赵朴老写的，它的创刊词上说：“庄严国土，利乐有情；启迪智慧，净化人心”。佛教本身的作用就是“庄严国土，利乐有情；启迪智慧，净化人心”。学佛教都会得到佛教的好处，大家都喜欢佛教，佛教就谁也消灭不了。人民需要的东西，你想消灭也消灭不了；人民不需要的东西，你想存在也存在不了。

记者：刚才听了您对寺院表法的开示，我们很是受益。那么接下来，请您谈谈，高旻寺的发展还有哪些规划？ 

德林长老： 国家重点寺院，扬州有两个，一个是大明寺，一个是高旻寺。我们现在有两百多工人在这里，包括瓦工、木工、石工、漆工、电工，什么工都有。要盖房子，我不要出门，我家什么工都有。总而言之，高旻寺不是一个现成的庙，正在规划恢复重建的过程当中。高旻寺作为一个禅宗道场，以禅为主，它不是禅净双修的。

大家之所以到这里来感到很亲切。为什么？环境决定意识，这是马克思讲的，就是社会的存在，决定人们的思想。这个环境蛮重要，我们常说，庄严国土，利乐有情，庄严就是指环境，华藏庄严，华严大富贵，庄严。高旻寺，我常说，百废待兴，这条路走多长，需要多少时间，没得准，无论怎么说，高旻寺是个修行、用功办道的地方。修行，用功办道它也不会离开福慧双修，要想成佛，就得福慧双修。不但是福慧双修，而且是福慧修得圆圆满满的，这就成佛了，你个人的心就清净了。