居士该怎么向请教修行问题？

资料图（来自网络）

问 ：为什么很多在家居士都不太敢去请教法师呢？这一点和其他宗教差别比较明显。可能有在家居士自己的原因，但是也可能有出家法师太难接近的原因，也还有那些高深的行话术语和那些复杂的程序的原因。这种看法，请法师批评指正。 

曙祥法师开示 ：这个问题，其实有大学问，涉及到了一个很重要的问题。什么问题呢？教制，就是佛教教制建设。

学佛过程中有问题、有疑惑，找不到人请教、不敢找人请教，那麻烦不就来了吗？我们如何提高，如何进步？只怪自己命不好吗？没有办法的情况下，只能怪自己业障重，怪自己命不好了。

1、居士怎样请教修行问题

修行问题，不是一个人的力量能够解决的。所以三皈依的重要意义就在这里体现出来了。“皈依僧”，这里的僧，不是哪一位出家师父，是一个佛教团体，是僧团，整个佛教的团体，必须是整个佛教的团体才能为你解决这个问题。

理想方案：设咨询台  解决居士问题

因为修行方面的需求，如果在每个寺院里面都设有一个咨询台，假设有一个正式文件规定寺院里必须设立咨询台，负责咨询的师父必须要达到一个什么样的水平，如果是这样的情况，那你的问题是不是就可以解决了呢？那肯定能解决呀。但这样一个理想的状态，理想的情况，什么时候才能出现呢？不知道。

建议方案：多方参学  大胆主动请教

在目前情况下，个人想进步提高，就要胆大一点，主动多找师父，多请教师父，向其他学佛的居士沟通交流也可以。别指望有现成的服务在等待你，所以“修行在个人”。目前情况下，你就主动一点，要多方参学，佛教里的这个参学呀，就是多方走动，寻师访友，饱参饱学，多方请教，很重要。

教制方案：正面扩散  融入佛教团体

再扩大一点，回到佛教的教制建设上来。这个谈一谈，有没有作用？也许只有几个人听到，作用不大。但是如果大家觉得我说的有道理，然后大家都进行呼吁，把你们的困难、需求搜集在一起，现在微信微博大家都有发言权了，大家同声发出呼吁的时候，就可以让别人看到众生有这个需求，佛教的团体、寺庙，都看到这个需求，难道不会想一想解决的办法吗？所以，为了自己和其他人以后的学佛，我们应该把这些困难、需求，通过自己的各种渠道，开始散发出去。

我们要记得，别去散发那些没用的负面消息，我们只解决问题，别去谴责谁，也不去抱怨谁，我们要向前看，把自己的困难、需求说出来，会有人很慈悲的来考虑如何解决的。今天，我看到有微信群里有人转发了诋毁某位讲经老法师的链接，不管这位老法师好与不好，我们都没有权利代表官方去发表评论言论，这样的消息大家以后别发了，我们只解决问题，别抱怨。

教制建设，就是僧俗二众，佛教的制度。一个教团，整个佛教，是一定要有制度的，这个制度是保证大家修行的。比如，你刚才这个疑问，如果制度规定每个寺庙都必须设有咨询台，为信众提供咨询服务，有问题在这里就能找到适当的解决，或帮助大家去解决，那这个制度定下来，是不是就能帮助大家修行提高呢，肯定可以啊。

佛教的制度怎么设置，是我们每个人的事情。如果你学佛了，你就要到这个环境里这个团体里去。但是团体还在更大的环境里存在。每位居士往往最先考虑到的是自己个人的修行问题，其实你个人的修行不可能离开佛教这个团体，佛教这个团体制度建设不好的话，对你的修行也是有影响的，也许你自己都不知道。但如果把制度建设好了，那对我们个人的修行帮助很大。所以我们每个人不能离开佛教这个团体。团体的事情怎么办，佛教的制度怎么设置，都和我们有很大的关系，不是佛教协会“他们的事情”，是我们“每个人的事情”。如果你刚学佛了，你一定要到这个团体里去修呀，不是皈依以后把门一关我就成居士了就能成佛了，可能吗？你得有别人指导你，环境熏习你、熏陶你啊，在环境里才能提高呀，所以个人要到团体里来修。但是团体呢还要在更大的社会环境里存在，所以个人的修行应该怎么修？团体的修行应该怎么修？佛教的团体和社会怎么融合？怎么去打各种交道？佛教怎么在这个国家和社会长期存下去？如果有一个好的佛教的制度，也就是佛教教制建设好啦，这些问题就可以得到有效的解决。

2、居士怎样求助佛教团体

其实，戒律也属于教制，佛教的制度。在印度的佛教，它的教制有戒律，它传到中国来以后，戒律里有的情况不适合中国的情况，那这个教制需要修改呀，这样就有了佛教的清规。

清规戒律，那是古代的。那现在教制又是什么情况呢？过去不是有“庙产兴学”，在清朝的时候，侵犯人权，侵犯佛教的权益呀，侵犯的很严重的，这样就有了一个有了全国性的佛教组织叫中国佛教会，还有一些地方的组织，来保护佛教的利益，把我们佛教徒联系起来，来保护佛教徒的利益，这是民国时的教制。

新中国建立后，佛教又经历了几个重要的阶段。特别是文革，对佛教的摧残是比较大的，乃至对中国的其他宗教、传统文化、文物方方面面摧残很大。从佛教的角度来讲，经过文革的摧残，佛教奄奄一息了。当代的佛教，那是经过文革以后30年才发展到现在这个情况。

现在佛教30年的发展现在算是喘了一口气了，好不容易喘口气，一看现在国内外发展形势太快了，新问题又来了，市场经济，高度全球化、商业化，信息时代嘛，这些发展实际上对佛教的冲击是前所未有的，就需要对佛教的制度建设做出调整。有了一个好的制度还要调整的呢，何况没有一个好的制度呢，更要建设。所以我们佛教现在面临很严峻的挑战，但也是一个很难得的发展机会。那么我们就要加强佛教的教制建设，怎么加强呢？回顾历史，针对当下的现实情况，做好佛教制度建设，这就是教制建设。

积极传播  以自媒体求助佛教团体

其实你学佛碰到的困难，不是你自己的事情，别人是有义务管的，佛教这个团体是有义务管你的，以后你们好多学佛的困难，尽管往佛教的团体身上推，但注意，一定不要抱怨，我们是以积极的心态，渴望的心态、祈求的心态、希望的心态，把自己的困难说出来。这样对你自己以后的修行会有帮助，会有好处，因为这些制度加强建设好了，对别人也是有帮助的，因为个人的修行离不开团体的。把自己的困难，以积极的心态集中起来、表达出来，这样还省了佛教协会的事，佛教协会如果专门去收集这些困难还要花很大的成本，大家发心把自己的困难表现出来，困难表现的多了以后，我不相信没有人帮你们解决。说不定，我还能针对个别困难提出建议呢，这不就是你达到咨询的效果、作用了。

现在每个人都有自己的微信，有自己的微博，有自己的博客，可以提出你们在学佛过程中的疑问、困难，向佛教团体请求帮助，难道国家对信仰难道不保护吗？不提供服务吗？问多了就会帮你解决了。

爱国爱教  以积极心态建设佛教制度

但是我还是强调一句呀，大家一定要以积极的心态，不要抱怨，不要批评，尤其不要谩骂，不要侮辱。就是为了解决自己的问题，解决众生的问题，以积极的心态建设佛教制度，建设我们国家的文化，一定要做到这样。否则你抱怨批评谩骂，纯粹是给佛教捣乱，纯粹是给国家捣乱，我不提倡，我不喜欢看到。不要说佛教的不好，不要说国家的不好，我们只是说自己的困难需要有人帮助解决，切记、切记，别捣乱。