如来禅 祖师禅

古来禅门有如来禅、祖师禅之称，指功勋修证，为如来禅；不假功勋，为祖师禅。

言如来禅者，意谓如来所传禅法也；言祖师禅者，意谓达摩祖师所传禅法也。

如来禅之称，出《楞伽经》云：云何如来禅，谓入如来地，得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。永嘉大师《证道歌》中，引此语云：顿觉了如来禅，六度万行体中圆，是时尚无祖师禅之称。后圭峰禅师著《禅源诸诠集》都序云：若顿悟自心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异；依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧，达摩门下辗转相传者，是此禅也云云。不免背所谓修证不二之本旨，堕于判教之名相，滞于义解之言句，于是如来禅之称，为祖师门下所不许，故简称祖祖正传相承，不用学问知解，直下领悟本心之禅法，曰祖师禅。而立祖师禅之名称，则自唐仰山始，如《景德传灯录》仰山章云：师问香严，师弟近日见处如何。

严曰某甲卒说不得，乃有偈曰：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。

去年贫，无卓锥之地，今年贫，锥也无。师曰：汝只得如来禅，未得祖师禅。又无门关云：参禅须透祖师禅关。虽然，此所谓如来禅祖师禅，不过应机一时之垂诲，非如来禅外有祖师禅，亦非祖师禅之外有如来禅；如《禅林类聚》载玄觉问长庆棱，如来禅与祖师禅分不分，长庆棱答以一时挫却；又中峰大师谓如来禅与祖师禅，一手何分掌与拳，可见说如来禅说祖师禅，只是当时宗师应化之佛面祖面而已。