何谓“辩证地看问题”——从《被“辩证法”毒害的中国人》谈起

　　近来网上流传一篇题为《被“辩证法”毒害的中国人》(以下简称《毒害》)的文章，对中国人信奉的“辩证法”及其功能进行了尖锐的批判，认为“辩证地看问题”实乃诡辩术与捣糨糊术，这种“辩证法把中国人害苦了”。一些网民认为该文的批判有理有据，因此对之倍加推崇。但是，在笔者看来，《毒害》一文批判的其实只是对辩证法的知性化、实体化的理解方式及其某些具体表现，而非马克思意义上的辩证法理论或辩证法的思维方式本身。由于其在广大网民中已经造成了一定混淆视听的影响，因此作为一名哲学理论工作者，笔者自觉有责任和义务对其进行有针对性的理论辨析。

　　本文所谓对辩证法的知性化的理解方式，是指以形式性、主观性、技术性和工具性的方式来理解辩证法;对辩证法的实体化的理解方式，是指在知性化的基础上进一步以独断性、教条性和绝对性的方式来理解辩证法。《毒害》一文所调侃的那些人们熟知而又令人发指的“诡辩”事例，在一定意义上其实正是对辩证法进行知性化、实体化理解的具体表现，对此国内学界早有理论自觉和反思。从远的说，先贤顾准所说“中国人是天生的辩证法家，可是辩证法把中国人害苦了”批评的就正是在那个特殊的年代大行其道的对辩证法的知性化、实体化的理解方式。从近的说，读者朋友可以去翻阅一下吉林大学贺来教授所著《辩证法的生存论基础——马克思辩证法的当代阐释》(中国人民大学出版社2004年版)一书的第一章，在那里当会找到对“辩证法为什么沦为变戏法”和“辩证法为什么会知性化与实体化”问题的一种颇具深度和现实感的理论辨析。由此观之，《毒害》一文的批判论调本身其实并不新鲜。但该文刻意将马克思辩证法与对马克思辩证法的知性化、实体化的理解方式混为一谈的做法却是必须要加以澄清的。

　　本文要深究的就是《毒害》一文在认识和把握辩证法时所持的一个理论前提：认为中国人信奉一个“无敌句式”——“你要辩证地看问题”，“辩证地看问题”就是无条件地承诺“任何事物都由矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面”，或“一切事物”都有“两个方面”，并以此为出发点去看待一切问题。这其实是对“辩证地看问题”的严重理论曲解。这种曲解的关键就在于其对“矛盾”做了知性化、实体化的理解，远远脱离了马克思辩证法(或辩证逻辑)矛盾概念的本意。