谁主导因果的运作？谁来记录过程中的善恶呢？

问： 学佛的人都知道因果，谁主导因果的运作？谁来记录过程中的善恶呢？

智慧法师回答： 因果的主宰者是谁呢？学佛的人都知道“因”，自己种因，自己得果。

因果是有记录的，而且记录的很详细，那么，什么人在记录这个因果呢？是自己种的因通过自己在六意识当中，即眼耳鼻舌身意的造作，把这个造作的意识传输到我们的心王，而我们的心王记录下来又传输给末那识，末那识又传输给阿赖耶识，是自己阿赖耶识在记录，绝不关别人的事。所以说这因果的记录不是佛菩萨，也不是阎罗王，也不是神仙，也不是上帝，是谁在记录呢，是因为自己。

自己起心动念以后呢，阿赖耶识中就留下种子，种子就会起现行，就会记录，这就是影响。这种子没有形象，所以佛经上讲的，我们每个人在无量劫来所造的这些善恶的种子，如果有形象呢，那么尽虚空、遍法界都无法容得下我们的种子。但是不要怕有业的种子，为什么呢？佛经上说烦恼即菩提、生死即涅槃。

那如何把烦恼的善恶种子转成菩提呢？所以佛法的奥妙之处、高明之处就是能够转，问题就会转，绝不能对立，所以楞严经说的好，“若能转物，即同如来”，如能转则万物都会转，就成佛了，佛的本事就是会转。

那我们不会转的话，就受外界业力的境界转，自己做不了主，处处要受境界折磨；会转，境界就折磨不了你，自然就得大自在，转变的核心就是智慧，自性本具的般若智慧。所以说因果的主宰者是“自己“。

佛陀讲经说法49年，谈经300余回，主要是围绕这个因果问题。因果问题是佛教的基础理论，是佛法的核心，不明白因果，就不可能真正懂得佛法。

因果规律不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过是把他揭示出来罢了。

所以印光大师说：如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。可见诸佛菩萨尚不能超脱因果之外，何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约，所以说，弄清因果的问题，是学佛的一个重要前提。

我们凡是做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据我们所种的善因和恶因，及造的善业和恶业的不同，都会受到不同的果报，概括说为“善有善报，恶有恶报”。具体地说，有什么样的善就有什么样的福报，什么样的恶就有什么样的苦报。这都是一定的，都是客观的规律，称为“因果定律”。

所以我们人生从哪里来，死往那里去，都是受业力支配。业力好像一个种子信息，他储存在第八意识里，也就是阿赖耶识里。

第八意识就是含藏识，他含藏诸法的种子，就像储存各种信息一样，把一个人前世做的善、恶，善业和恶业带到现实中来，又把今生所造的善恶带到后世去，由于业因到果报、果报到业因，就这样生命流转，轮回不息。

人生的苦乐，事运的盛衰，都是业力所感召，所以佛说“自作自受，共作共受。”

《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未做不得”。意思是，“因”未得“果”之前，不会自行消灭；反之，不造作业因，也不会得相应结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。

死了以后往哪里走？这是由业力支配。什么业力？就是善、恶的业力。所以，小善小恶是六道轮回形成的业因，六道轮回是十善十恶应受的果报。

佛陀说，因果分为染净两类：一类，诸佛菩萨修因证果，修的清净因，修的菩萨行，发的菩提心，所以得到的是佛菩萨的果位，证到的是清净的果；另一类，我们众生造的是污染因，结的是污染果。

星云大师说：“因果比电脑还准确。因为电脑会发生故障，因果是丝毫没有差别的。”所以古人讲“举头三尺有神明”，神明在哪里？神明就在身边。各位对这个问题千万不要怀疑啊。

印光大师讲“须知吾人之心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通。我心随起一念，彼则无不了知。故曰人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。”

周安士曰：人人知因果，大治之道也；人人不知因果，大乱之道也。这句话说的太奇妙了，就是说你暗室里做的事情，天地都会全部记录下来，哪怕你的起心动念，都能准确的记录，大自然的法网真是没有一点漏洞。

因果贯通三世，《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”（不会中断，失误。）

可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果，一死便了，人生就没有价值；学佛修行，就无任何意义；而一贯作恶的人，就太便宜了。

归根到底，这都是由于不懂因果贯通三世的道理。佛经说的好，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”。这说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，所以说我们要懂得，“因缘会遇时”，即我们现在的因缘成熟，“果报还自受”，指还得自食其果，所以我们要明白三世因果的正确性。