印光大师：不可随便出家

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观阁下（融脱居士）之天姿、境缘及现在之法运时机，似宜以持五戒而护持三宝，宏净土而普劝往生为契理契机之第一要义。何以言之?阁下年已过四十，天姿非上等，欲穷研陶经藏、参访知识，恐有法门无量，光阴不多，纵欲钻研，措手不及之叹。又现今虽有知识而僧多滥污，同行乏人(同行名为内护，能互相磋磨，挟持进道），若向上之志一衰，则懒惰懈怠随之而不复振矣。

如不慧二十一岁辞亲出家，亦可谓发心真而立行猛矣。至今五十三岁，若宗若教毫无所得，徒负亲恩，空为佛子。所幸者，净土一法，于出家学《弥陀经》时，已生信心，实未蒙一知识开示。以当时业师与诸知识皆主参究，所有开示皆破净土，吾则自量己力，不随人转，虽佛祖现身，犹不改作，况知识所说乎?

又现今法弱魔强，欲护持佛法，在俗则易，在僧则难。阁下若能严持五戒，专念弥陀，克己复礼，言行相应，然后广行化导，普利群伦。不可居师位而自高，不可受钱财而自益，在家为一家演说，对众为大众详陈，则人皆仰其德而信从其言。所谓“其身正，不令而行，草上之风必偃”也。令郎不信此道，亦不可强，俟其遇境逢缘，天机发现时，一启迪之，自有沛然莫御之势矣。

莲社初开，须有定规，女人入社，断乎不可，切不可效他方之漫无检约，以致一法才立而百弊丛生矣，至要至要。舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠？但能见佛像即作真佛想，见佛经祖语即作佛祖面命自己想，必恭必敬，无怠无忽，则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识，舍利丛林云乎哉。 

市井习气，出家若不真修，更甚于俗。若欲远离，先须了知世间一切诸法，悉皆是苦是空是无常是无我是不净，则贪嗔痴三毒无由而起矣。倘犹不能止，则以忠恕忍辱治之，则自止矣。若又不止，则设想于死，自然无边热恼化为清凉矣。《报恩经》谓次第受戒，今出家受戒者，亦先三皈，次五戒，次十戒，次具戒，次萨戒。但古之受戒者是发心为了生死，今之受戒者多是为充大僧而图体面，得戒之言从未措怀，故外方之蟒流子、下流坯无不皆是受过三坛大戒之僧。此其弊由于清世祖罢试僧、免度牒，与近世之为师者贪名利、喜眷属之所致也。吾恐贵地诸僧不知此义，谓度人出家是第一好事，致匪类入法，法随以灭，故不避繁琐而缕言之也。——摘自《净土法要》