你为什么心不安？师父告诉你安心的方法

学佛之前就没有烦恼吗？举个例子，我们现在看不到房间中漂浮的灰尘，如果有阳光照射进来就能看到灰尘了。学佛之前，没有用佛法去照亮自己的心，误以为这颗心挺干净，但是经佛法智慧之光一照，才看到我们内心有如此多的烦恼。这是我们的进步。——寂相法师

在7月1日的夏安居讲座中，寂相法师为大家宣讲净土法门念佛成佛的究竟解脱之道，开示往生极乐净土的功德利益，纠正大众念佛过程中产生的不正确知见，解决对净土法门的各种疑虑。我们节选部分内容整理成文字供大家进行学习。

现代人心不安的三个原因

我们绝大部分人，心都是不安的，原因在哪里？我们最浪费生命的三件事，大家看看自己有没有。

第一件事情，评论别人。中国缺少实践家，但最不缺少的就是评论家。你对评论的对象了解吗？其实我们对别人的了解只有一点点，但是却评论别人的全部；再者说，你去评论别人，对别人、对自己有好处吗？有帮助吗？没有！那你为什么要去评论？很多人都想做评论家，茶余饭后聊天，凡事都要评论一番，这是对我们生命没有什么帮助的事，但大家就是喜欢做。你看大家聚在一起，最常谈的都是张家长李家短，这家媳妇那家娃。不管老人、孩子、大学生，最喜欢看的就是花边新闻，花边新闻对你有什么帮助？今天是新闻，明天就不是了，评论有何用？某个明星检点不检点，关你什么事情？对不对？大家就是津津乐道。

此外，我们的评论常带有成见，对某人总是有固定的印象，但人都是会变的。比如某人做事不成熟，犯了很多错，你说人家不靠谱；但他通过几年的沉淀，一直在改变自己，你就不能用原来的成见去评判了。就像我们自己，原来很多事情做得不好，通过学佛已经有所改善了，一直在进步，但是别人对你的评论还是很多年前的，他跟别人讲你多么不好，很不公平对不对？士别三日当刮目相待，你看到的人，你都不完全了解他，还要评论他；你几天没看到人，人家已经变了，你还要评论他。天天盯着这些无关紧要的事评论，你的心能安吗？

第二件事情，责怪。工作和生活之中，彼此责怪。我们每天都在看别人的缺点，看到不顺眼就责怪，责怪人能改变事情的现状吗？能解决问题吗？不能。还不如彼此静下心来，相互交流，相互学习，以对方的优点来激励自己，提升自己，那就皆大欢喜对不对？各位，遇到问题要冷静地思考办法，一味的责怪是不能解决问题的，只会制造矛盾。

第三件事情，担忧。我们为什么担忧？分两种情况。一是对这件事准备不足，二是自己没有力量去改变现状。准备不足是我们不够勤奋，你足够努力做好充分准备，那就能信心十足地上台了；第二种情况，你已经对这件事做了最大的努力了，但还是不能改变现状，那我们不妨随缘看待。这是佛法讲的“因上努力，果上随缘”，做事的时候使出十二分力气，结果成与不成，你都应该放下了。首先你要精进努力地拿起来，实在没有能力改变了，你就要放下。

看到乞丐，应该给钱吗？

我们看到一个可怜的乞丐，给了他十块钱，然后有一个人告诉你，那个是假乞丐，你马上就后悔了——这是不对的。我们看到乞丐，不管是帮还是不帮，都要基于慈悲心。你看到一个人示现乞丐相，说明他是需要钱的，你给了他十块，对你来说没有什么影响，对不对？那你就能长养慈悲心了。第二种情况来说，你已经知道他是假扮的乞丐，你可以不给他钱。为什么不给？我不希望他以这种假扮的身份造恶业而堕落，所以不给他钱，这也是基于慈悲心；如果我有足够的智慧能力，我可以去劝他，帮助他找到正确的谋生手段。但是你不能起嗔恨心而去骂他，你想揭穿他看他出洋相，这就没有慈悲心了。给与不给，都要基于你的慈悲心，能多大程度上帮助到他，就要看你的善巧智慧有多少了。

不要把师父当作倒苦水的“垃圾桶”

处于娑婆世界，五浊世间，如果我们自己没有免疫力或者承担的工作超过了自己的免疫力，你是不是会被感染？比如我们发愿利益一切众生，想为众生治病，可是自己免疫力不够，结果反而感染了更多疾病。我现在想想，出家师父们其实扮演着一个“垃圾桶”的角色，家人、朋友、居士菩萨等等，都要向师父诉苦，家里面孩子不孝顺啦，媳妇跟自己吵架啦，遇到什么不开心的事情，都要找师父评判一番，每天都有人找师父倒苦水。 

大家想想，如果师父自己免疫力不够，他会不会受影响？要是今天有五个朋友找你倒苦水，你能保持好心情吗？朋友找你诉苦，你不能笑哈哈吧？一整天都有人给你讲负面的事情，你还很开心吗？要是每天都这样呢？如果我们没有慈悲心也没有正念力，那你要受到外界的影响太容易了，特别是现在的社会每天都这么浮躁。所以度众生不是那么容易的，无论你是念佛、持咒、参禅，都要培养自己的正念力。我们要增强正念力的方法，就是好好念佛。一方面求得诸佛菩萨的加持与护念，另一方面可以加强自己的专注力，专注力足够，你就能一念对治诸念。所以说，修行在于一念之间的转变，当烦恼来临的时候，你是否能够立刻提起佛号，把烦恼降服下去。如果你能以佛号降服烦恼，你的修行就算有了一点功夫，这也能增加你往生净土的把握。

为什么我们修行总是不相应？

曾有人问明朝四大高僧之一的憨山大师，自己学佛念佛已有三十余年，为什么念佛总是不相应？憨山大师回答说，那是因为你每天念佛的时候，都是随着自己的喜怒哀乐情绪而波动。口虽在念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，然而心不在焉，或者充满各种负面情绪，其实心里根本没有阿弥陀佛。如果这样念，一百年也没有效，就是喉咙念到破了，也得不到利益，只是种一点善根而已。所以大家也要反思一下，自己平常生活中是不是也是如此，总是随着自己的习气去念佛，高兴时就欢喜地念，生气时满腹嗔心地念，从来没有想过，我现在念佛是为了降伏自己的烦恼，所以念佛不相应的原因就在这里。近代广钦老和尚也曾讲过一句话：有境好修行，无境不成佛。我们的修行还是要在境界当中去锻炼自己，不能随顺自己的情绪，高兴了就念，不高兴了就不念，这样念佛是不能相应的。

为什么修学佛法后反而感到烦恼更多了？

很多人经常说，师父，我没修学佛法的时候，感觉没这么多妄想和烦恼，怎么学习佛法后，妄想和烦恼就增多了呢？没学佛法之前就没有烦恼吗？举个例子，我们现在看不到这个房间中漂浮的灰尘，如果有太阳光照射进来能不能看到灰尘？肯定能看得到，对不对。我们没有学习佛法之时，没有用佛法去照亮自己的这颗心时，感觉这颗心还是挺干净的，但是，通过学习佛法之后，经佛法智慧之光一照，才看到，原来我们内心当中有如此多的烦恼。这个时候，你是进步了，还是退步了？当然是进步了，因为你能够发现自己的烦恼了。如果我们修行连烦恼都发现不了，你怎么与烦恼“战”呢。就像打仗一样，你连敌人都没发现，你跟谁去打仗？我们修行就要找到烦恼，看哪些烦恼是障碍我们修行的，这样修行才能与道相应。

念佛念到忘我，心生恐惧该怎么办？

以前师父对我说，念佛念到功夫成片，将要达到忘我状态的时候，很多人会生大恐怖心。当时我还没出家，非常不理解这句话，二十多年间我问过师父三次这个问题，师父每次回答都不一样。第一次他说，为什么会生大恐惧？因为凡夫众生从无始以来，强烈执着于有一个“我”的存在，我们总是要找一个依靠，念佛将要达到忘我状态的时候，忽然之间失去一切依靠，这个时候就拼命到处找，想抓住可依靠的一切，这时候若是没有善知识引导，可能就会出问题。修行人为什么会“走火入魔”？就是自己的心智不够坚定。那要怎么办？最好的方法就是放下各种情绪和想法，好好念佛。坚持一段时间之后，一切就恢复正常。

到二〇一三年的时候，我跟师父说，这个问题我还是没有解决。师父说，你是慧力有余，定力不足。你学了很多经教，讲课很好，但是本身的修行没有长期的沉淀，定力不够。就像烧一个陶罐一样，现在只是用泥巴做成形了，但还没有经过烈火烧炼，放到水里面就变成稀泥，连形都没有了。所以我们修学禅定的方式是什么？借用三昧真火将泥胚烧成陶罐。念佛人应该怎么办？老实念佛，莫换题目。(文、图：寂相法师)