从一副象牙筷子说起—古权

商纣王早年登位之时，也是一位让人爱戴的国君，人们都对他的治国才干充满期待。可是，有位诸侯进献了一副象牙筷子，纣王便爱不释手，整天吃饭的时候都用它，甚至平时在无意间都会流露出对筷子的牵挂。大臣箕子看到商纣王如此用心，就劝他收藏起象牙筷子，勿再使用。群臣不解。

箕子解释道：他今天用象牙做的筷子吃饭，明天就全觉得土制的瓦罐不配套，肯定要用犀牛角杯子和美玉的饭碗。当这些都拥有了之后，也会感到桌子凳子不配套。而餐桌上的食物，也不可能是粗茶淡饭了。当吃得珍馐佳肴之后，穿的也自然需要绫罗绸缎。那时候，大兴土木造就豪华宫殿的时候就到了……

箕子的推断不幸变成了现实。仅仅五年的时间，延续五百年的商朝江山就断送在了这副象牙筷子上。

在现代经济学中，纣王的这种行为被称为“棘轮效益”。即人的消费习惯一旦形成，则很难改变，只有可能向上调整，而不能向下调整。这也正是宋代史学家司马光所说的，由俭入奢易，由奢入俭难。

其实，纣王的故事在当今社会无时无刻不在演绎着。

我们都有的体验是，手机屏幕越来越大，原来的小屏幕已经无法习惯。用惯了苹果iphone  4，则很难适应其它普通的手机，所以有那么多人疯狂地排队购买iphone  4S。同时，开发商则在想尽各种办法来满足消费者的物欲，直到永无止境……所以说，当今社会人对物质的贪执无限制地膨胀。

如果对一件小事物的贪爱开了口子，那么，会不知不觉中贪求更大更多。这同样让人想起另一个禅宗的故事。

明代五台山碧山寺金碧峰禅师禅定工夫很好。某天，他阳寿已到，两个无常小鬼来捉拿他，但是怎么都找不到人。便向鉴斋菩萨打听下落，菩萨说，他在打坐呢，屋里有一个紫金钵，你敲一下，禅师就会立马出现。果不其然，紫金钵一响，禅师动了念头，立马现形，被无常鬼捆绑。

修行人，有如此的禅定工夫，尚且为了一个御赐的钵器而被捆绑。想想我们这些凡夫，再加上现代社会的各式各样的诱惑环境，处处都是羁绊、处处都是陷阱，真让人胆战心惊。

所以说，对于我们净业行人来说，念佛求生西方，则时时处处要以古大德为鉴，对娑婆世界的任何事物，切不可有一点的贪着。
而在当前社会，有些贪念是难以觉察的，比如你所拥有的东西，时间久了，也就感受不到它的存在，而一旦失去，则像失去商纣王的象牙筷子一样的难受。

同时，我们也在当前竞争的社会中，被广告和各种各样的刺激贪欲的信息所驱使，乃至有些关于即时行乐的错误观念所熏染，有时候觉知了也无法判断。这就变成了一个更加可怕的绳索，捆绑在心识的最深处，或许只有心识和肉身分离的时候才会表达出来。

因此，对于现代社会的修行人，在念佛时，能够觉察我们所放不下的东西到底是什么，然后一点一点断掉对它们的贪着，则在临终的时候，才不至于被物所牵。  （文:古权）