为何要学静坐?

佛法的真理很深很广，当中使大众最受益的就是止观法门。所谓“止”就是止心不动，用一种方法把妄想停止下来。有了止，必须还有“观”，观是指我们这念心要清楚要明白。 

在《小止观》里讲：“止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术。”结就是我们的心结，我们的心因执着、攀缘而起烦恼，因烦恼而成垢，由垢而成结，成为众生生死的根本。要想解除心结，必须要修止修观，“止”是降伏心结的第一个法门。降伏了以后，还要断烦恼，这念心要开悟要有慧解，必须要有观行，所以“观”是策发神神通、智慧的解悟妙术。 

总之，无论修任何法门，归纳起来，不外乎是“止、观”。念佛，是念佛止观，假使不知道这个道理，就会始终执着我念佛要往生西方。往生西方是不错，但西方是一个果报，而念佛就是因中修止修观，把心止在一句佛号上面，这就是“止”，“观”是将心中的贪嗔痴等垢除掉，这一念清净心就是西方。 

“念佛”如果只知道止而不知道观，最多只是一个定境而已，所以进一步要了解，除了把心靠在佛号上还要“观”。心靠在佛号上，不会想过去、不会想现在、不会想未来，也不会想到财色名食睡，这就把妄想停“止”了，而“观”就是能念之心要清清楚楚，所念之佛要历历明明。不但是念佛，持咒、诵经也是如此，所以原来念佛也是止观法门，乃至于我们做任何事情都可以用止观法门来解释。 

在因中修习名为止观，在果上成就名为定慧。《圆觉经》讲：“无碍清净慧，皆依禅定生。”这世间上都是名利财色，为什么是不清净的？因为做任何一件事都是在名利财色当中。可是这“无碍清净慧”就不是名利财色，而是解脱的智慧、无漏的智慧、无我的智慧、平等的智慧，所以它是清净的。要想达到清净无碍智慧的境界，都要从禅定当中产生出来，所以止观是很重要的。 

人就像一部车子，平时身体在动、心也在动，因日积月累的磨损，最后车子终于坏掉。人的身体也是一样，心天天在想名、利、财、色、事业、前途，种种的计划、想念，想久了，心就会感觉到疲劳、感觉到累，这就是所谓“心劳日拙”，此亦是导致人们身体生病的病因所在。心本来像清水一样，但被名、利、财、色等种种的妄想使之浑浊，心没有办法宁静，而起了很多波浪，就没有清净的智慧。 

若以静坐修止观的方式来善调身、心，眼睛不看外面，两眼内视，以此能听、能闻的这念心，往里面收，保持这念心不动，心静下来，波浪就没了，水也随之清了，清净的智慧就显现，这时就会感觉到身心清凉。平时一天的疲劳，也可因打坐个几分钟，而使身、心马上恢复精神。所以，静坐禅修的意义，即是藉由止观法门，助益行者超凡入圣，转识成智，化迷为悟，达到定心、净心、悟心、明心的境界。