静盈：大道只在目前
大道只在目前，生活就是当下（图片来源：资料图）
在《景德传灯录》卷七，关于京兆兴善寺惟宽禅师的记述中，有则公案：僧问：“如何是道？”师云：“大好山。”僧云：“学人问道，师何言好山？”师云：“汝只识好山，何曾达道？”
僧问的是大道，希望从惟宽禅师那里觅得一点用功的着力处。而惟宽禅师却是随口一答：“大好山”，僧人当下里自是不解，明明问的是道，是西来意，是形而上的佛法，如何到了师父那里就变成了那么实实在在的一座大好山了呢？是不是师父没有理解他的问话呢？所以，僧人再度拈提话题，提醒师父莫要会错了意。惟宽又如何错得？在他看来：山河大地，一草一木，宇宙间的一切事物，都是佛道的体现。因此，山即是道，道即是山。作为一名禅者，应在日常生活中触境悟道，而非执著于知见之上。但那僧却生分别，一味就山论山，就道论道，当下又在大好山这个名相上纠缠，念念不离，如此怎能去体会大道的意旨与妙趣呢？
如何是道？古往今来，不知有多少学佛之人陷入此等老套的窠臼内不得脱身。如果依照禅的观点来看，但凡有问道、求道之心，即是生了分外之念。南泉曾云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，廓同太虚，岂可强是非耶？”真正的道，是不能以见闻觉知来论述的，因为真心不入六尘万法之中。如果强自作是作非，就失去了大道的真实意旨。真正的道，需要自心的体悟，纵然能从别人那里寻得个一知半解，也只是拾人牙慧，无趣无识，反而与你自己的那个大道相去甚远。因此，惟宽禅师要那个僧人放下向外求取和计较思量等分别妄想，唯有当下里观照自心，如实证悟，才能与道相契。
其实，这一公案体现出来的更是这样的一个禅理：大道只在目前。这个“目前”不可错会为惟目所见的现前，而是我们生活着的当下，以及当下的人、当下的事、当下的感受、当下一念的醒转。
学佛的人中，也有许多人如这学僧一样：不知大道只在目前，一味将心向外攀缘，活在遥遥无期的茫然的追求里。据《感应类钞》中记载：太和杨黼，辞亲入蜀，访无际大师。遇一老僧，问所往。黼曰：“访无际。”僧曰：“见无际，不如见佛。”黼曰：“佛安在？”僧曰：“汝但归，见披衾倒屣者，即是也。”黼遂回。一日，暮夜抵家，扣门。其母闻声，甚喜，不及衫袜，遽披衾倒屣而出。黼一见，感悟，自此竭力孝亲。
杨黼学佛，为了求取大道、了脱生死，其心可谓至诚，不惜从安徽长途跋涉前往四川，只为能够参学到无际大师的座下修证佛法。然而路途之中偶遇的老僧却告诉他，“既然想要求取大道，参访无际大师不如见佛更直接。”但是佛在哪里呢？老僧说：“你且回返，自会见到‘佛’。”能见佛自然是比参访大师更好，杨黼于是就依照着老僧所言，归返，期待见着老僧所言的“披衾倒屣”的佛。因儿子长久离家而日思夜念的杨黼的母亲，终于在某天半夜里听到儿子回家敲门的声音，喜出望外，甚至都来不及穿好衣服鞋袜，就披着被子倒穿着鞋出来迎接儿子。杨黼见此，方才解悟，原来堂上双亲即是活在当下的佛啊！
其实，当下里，你只要敦伦尽分，善待亲友，为人行事俯仰天地无愧于心，这就已经是与道相应，近在咫只了，又何须舍近求远，去拜那千里之外的佛呢？
就像现实生活中，许多人常常习惯于把成功或者幸福定义为“下一个”，往往看不见目前正在享有着的成功或者幸福。但是，在充满了未知和变数的生命里，谁又能确定未来就一定会是你所设想的那样“可持续发展”呢？与其期盼遥远的未来，认为幸福在以后，成功在将来，还不如踏踏实实地过好目前的日子，该欢喜的时候尽情欢畅，该享受的时候认真体味，该放下的时候也如实放下。这样的人生才是真正能够属于我们的，也是我们能够把握的啊！
记起不久前参加旅游团时认识的一位朋友。她已经是个退休后的清闲之人，常常在乘车的空隙里和我们聊起她的过往，充满艰辛和苦难。但是，她却不因此而有所抱怨，总在谈话行将结束的时候说上这么一句：“你们看，我是大难不死，必有后福。”
一路之上，她如同一个少年，对各种风土人情充满了好奇心，看见有人表演吹糖人，她来了兴趣，不逛店，不看景，足足看人家表演了有十分钟，然后还舍不得走，央求着人家也教她吹一个糖人；听了咿咿呀呀的昆曲，由于是东北人，对于江南的吴侬软语一个字也没听懂，却还是赞叹着“真好听”，然后拉着导游追问那唱词和意思；到了农家乐，跟着几个年轻人一起去摘枇杷，回来时还把她摘的枇杷送给我们品尝，然后美滋滋地追问：“好吃吧？甜吧？”；走在小溪边，趁着小小的休息空当，她脱下鞋子，坐在石头上，把光脚伸进溪流里，快乐地感受着那一份清凉；在一家商场里，她看中了一对翡翠耳环，只是稍嫌价格有点贵，但是犹豫再三，她还是掏出钱包付了账，并且在第二天就戴着这对耳环跟我们一起吃早餐了；临时组织的晚会上，她为大家唱了一首周杰伦的《千里之外》，从一开始唱就跑调，到后面连歌词都想不起来了，索性用“啦啦啦”代替，大家欢笑之余，不禁又为她的勇气鼓起掌来；行程结束的时候，她送了我一条漂亮的玫红色的围巾，然后教给我如何打单边蝴蝶结和法国结，还告诉我要搭配什么样风格的衣服……
当我问询她何以如此热忱地对待生活时，她给我讲起了一件往事：在她结婚的时候，她的闺蜜送了她一套茶具，是景德镇的瓷器，非常的精美，以致于她都觉得自己那小小的半旧的婚房竟然配不上它，于是珍藏起来，每年拿出来擦拭一遍，总想着以后买了新房子配置了新家具的时候再拿出来使用。可是当她真的搬了新家时，那套闺蜜送她的茶具却被她的儿子在上楼梯的时候失手摔碎了。看着那堆精美的碎片时，她既心痛又很后悔，闺蜜送她这套茶具原本就是为着她喜欢风雅又爱喝茶的缘故，可她就那样傻傻地错失了用它们来喝茶来享受的十余年美好时光。至今，她还收着那堆碎片，只为了能时时提醒自己：生活中那些美好的东西，不是用来珍藏的，而是要物尽其用、及时享受。
想想，的确很有道理，生命就像是一次旅程，重要的是过程，而不是结果。如果我们只是将目标放在很远的将来，反而会错过行程中的许多快乐和幸福的体验。所以，与其殚精竭虑地设想那未知的终点，倒不如安然享受那当下的时刻，及时把握每一份在手的拥有，须知生命只有一次，错过就不能重来。
作家张爱玲也是特别深谙“大道只在目前”意旨的一个人。童年时代的她，虽然有些古怪，有些乖僻，甚至在生活能力上惊人的愚笨，但是她却依然告诉我们：“生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看《七月巧云》，听苏格兰兵吹bagpipe（苏格兰风笛），享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸出手摘树顶的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。”她甚至在自己的作品《传奇》再版的序言中这样鲜明地表达了自己的观点：“呵，出名要趁早呀！来得太晚的话，快乐也不那么痛快。最初在校刊上登两篇文章，也是发了疯似地高兴着，自己读了一遍又一遍，每一次都像是第一次见到。可现在却已没那么容易兴奋了。所以更加要催：快，快，迟了来不及了，来不及了！”
是啊，人生如此短暂，生命又是如此脆弱，如果我们不活在现实生活的这一刻里，那么已经的过去和还未实现的未来，对于我们又有多大的意义呢？诚如张爱玲所催促的那样，要快啊，快点善待那些正在你身边的亲人吧，快点放下那些折磨得你寝食不安的恩怨情仇吧，快点珍惜你拥有的每一点时光吧，快点用心领悟当下生活里的那份幸福吧……这世间，没有可医后悔的药。迟了，真的就来不及了。换句话说，大道只在目前，生活就是当下，珍惜眼前人，幸福请及时把握。
当恋恋不舍的韶华在清浅的日子里被细碎的流年轮转；当红颜老去，当青丝染雪……如果我们都还活在“目前”，体解了“大道”，那沧桑岁月的背后，又何尝不是满载着我们盈盈的幸福和对生命的感恩呢？！