道心犹如海上花

第一次见到琼花，是在扬州的瘦西湖畔。此前，我并未做功课去了解这座城市。只是听闻有写古体诗的人每年三月都要有一次江南游。先从扬州开始，盛大的花事一路南下，那些春天里的美好古雅，与诗心碰撞，成就令人艳羡的佳话。那个时候，我还不曾留意花儿的慷慨，生活里尽皆粗粝的奔赴。效人南游，本不为附庸，想着行远路而广博闻，是最好的认知途径。

琼花就是这样闯入眼帘的。琼花的花型有如伞盖，中间是一簇似满天星一般的小花，四周开有八朵白色的花，白花五瓣，花大如盘，在幽绿的树丛中内敛、素净，别有韵致。

这花儿在别处从未见过，其淡雅、高洁令人瞩目。清晨的瘦西湖，有老者在打太极，待他歇下来的时候，我上前请教，始闻琼花之名。

花儿竟是扬州的市花。据说欧阳修任扬州太守时，曾在花旁建有“无双亭”，写道：曾向无双亭下醉，自知不负广陵春。天下无双的花儿开在扬州，有过许多不辜负美名的传说：譬如隋炀帝杨广开凿京杭大运河，就是为她而来，只是她在暴君抵达之前，经历一场冰雹而枯萎，隋炀帝没有看成花儿，反倒死在扬州；譬如宋朝，曾有两次移植，北宋仁宗慕其名，迎往汴京（今开封），南宋孝宗爱其美，栽至临安（今杭州），均不能成活，枯木返乡，竟然复苏。人人都说琼花是有情有义之花，这花儿在元兵攻破扬州时彻底凋亡，其无瑕刚烈令扬州人念念不忘，后认与其相类的聚八仙为琼花。二者的明显差别在于古琼花有九朵环绕，而聚八仙则是八朵。古琼花绝迹，人们难忘其风骨，寻了她的姊妹重新命名来寄托爱戴。

在琼花的故乡，我们当时要拜谒的是鉴真大和尚曾经驻锡的道场——大明寺。时隔八年，大明寺印象已有些模糊。只记得沿着瘦西湖一路北上，在湖的最北端，即是大明寺。那开阔的寺院，唐风盎然的鉴真纪念堂，堂前石灯笼里的烛光，还有逶迤而开的琼花，如碎片一般散落在记忆的深处。直到2013 年深秋，枫叶和银杏次第染红，我和道友搭乘了去往日本大阪的飞机，转乘新干线落脚京都，继而又转站奈良，搭了巴士，穿过稻田，来到鉴真和尚东渡日本后安居的寺院——唐招提寺，那些浮光掠影才由此慢慢勾连成一段完整的故事，刻入心田。

我们在唐招提寺那一站下车的时候，误将稻田里一处静谧的庭院认作彼岸，欢喜雀跃地在其前留影后，却发现那只是一个小型的会所，正在展出秋菊。

问了路人，才知道在会所的对面，过了河，经过田野，青松翠竹掩映下，有午后的斜阳指路，大和尚的寺院端严矗立。

唐招提寺，是鉴真大和尚与他的弟子按照唐朝时的寺院结构、比例、材质建造的。这所寺院历经战火、台风、地震等灾害，在日本人的竭力保护和修复下，金堂、讲堂和东塔保持了初建时的样貌，屹立不倒。金堂是第一座殿，中央供奉的是卢舍那佛，两侧立像为药师佛和千手观音。玄柱白墙，灰瓦青石，殿堂宽阔，方砖斑驳。坐在这样一座古庙前，恍如瞬间穿越时光隧道，回到了盛唐时期。那一位14 岁便披剃出家的少年，栩栩如生地向我们颔首微笑。

鉴真和尚出家前，原姓淳于，因常随父亲往谒寺庙，生出景仰之心。出家后，勤勉好学，于南山律宗门下学戒，跟随戒和尚道岸学习建筑和绘画，27 岁离开长安，回到扬州时，已是继道岸之后，独步江淮的精通律义的名僧。之后多年宣讲法要，临坛授戒，桃李满天下。742 年，鉴真54 岁，有日僧荣叡和普照来恭请汉僧前往日本传戒，鉴真和尚问座下弟子谁愿领命？众人竟无人回应。鉴真因而感叹“东渡是为法事也，何惜身命！”一言既出，弟子们纷纷表示愿意跟从。这一年的冬天，鉴真与弟子21 人，日僧4 人，来到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡，却因为两个弟子间的玩笑话半途而废。道航取笑如海说，能去的都是有德之人，像如海这样学识尚浅的恐难成行。

如海当了真，生了气，跑到父母官跟前诬告鉴真造船，是与海盗勾结。所有僧众因此被拘，船被收缴，第一次东渡夭折；两年之后，师愿不改，偕同17 僧，85工匠再次开拔。这些工匠分别来自建筑、木工、雕刻、刺绣、碑石等行业，大和尚是真心要把佛法和唐风带到渴慕佛教文化的异国去的。不料尚未出海，船就在长江口沉了。待到修葺一新重新起航时，又遇到大风，漂泊到舟山的一个小岛上，困顿五日后众人才得救。

大师遂在明州（今宁波）阿育王寺整顿。开春之后，越州（今绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各寺院闻名而至，礼请鉴真前去讲法，第二次东渡由是搁浅。结束巡回讲法后，鉴真回到阿育王寺，筹备第三次出行。越州僧人为挽留大师，向官府诬告日僧潜藏中国，为的是引诱鉴真东渡。荣叡因此被捕入狱，遣往杭州，荣叡途中装病，伪称病亡，才得以脱免。

第三次东渡就此告终。第四次东渡，鉴真离开阻碍重重的江南，取道福州，决心舍近求远，以达心愿，一行30 人刚刚走到温州，就被官兵截住，原来大和尚在大明寺的弟子灵佑出于对师父安危的担忧，请扬州官府拦截。大和尚回到本庙，数月不展笑容，令灵佑惶恐不已。鉴真感慨当时唐玄宗崇道抑佛政策，“心曲千万端，悲来却难说”。而扶桑之国，佛教流行，戒律不整，数度挚诚相邀，初心不改，让他愈挫愈奋，不能放弃诺言。

748 年，鉴真60 岁，开始了东渡最艰难的一次旅程。他率僧14 人，工匠水手35 人，于6 月出发，遇逆风而停。至11 月，正式出海，再遇强风，漂流16 天至振州（今海南三亚），之后两年，辗转海南、广东、广西各地传戒讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣叡病死，经韶州时，普照辞行。大和尚心中悲痛，泪流不止，因此患上眼疾，不幸又遇庸医，导致双目失明！之后在吉州（今江西吉安），大弟子祥彦病故。鉴真一路跋涉，由南而北，踏遍整个南中国，令南山律宗的法义深入各地，然而，他痛失爱徒，又不见光明，颠沛数年后，重返扬州，志愿未偿，饮憾不已。五年后，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人再谒扬州，重提东渡，鉴真慨然应允。玄宗信道，想派道士去扶桑传法，因此禁止鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州，转搭遣唐使大船。这一次漂洋过海，三条船失散一艘，触礁一艘，唯师所乘之舟安然无恙，经34 天，终于抵达日本萨摩。这一年，鉴真和尚已经65 岁了！

我于殿前坐了良久，太阳晒着的地方暖暖的，熨帖地安抚着劳累的腿脚。今人东渡，只需飞行两个多小时，和尚东渡，费时12 年，共6 次，前后退心者众。高山面前，唯有仰止。曾听说有东瀛人访长安，躺在城楼上，涕泗横流地看着天说：这可是唐朝的天空啊！而我于今，涉重洋，坐庙前，却也忍不住热泪盈眶：这可是唐朝的大庙啊！

这一砖一瓦，一门一窗，明明暗暗，远远近近，都浸透了一个有着坚韧意志的僧人的全部心血。

在金堂西侧，是戒坛。戒坛由青灰色的石砖而建，绿苔隐约其上。唐招提寺的戒坛是鉴真在日本开设的四大戒坛之一，另外三座分别在奈良东大寺、下野药师寺、筑紫观音寺。鉴真传戒时，日本的天皇、皇后、皇太子等以下次第而受，名僧皆舍旧戒而重受，他也因此成为日本律宗初祖。

讲堂后方，有御影堂，其中供奉着鉴真大和尚的等身坐像，是大和尚入灭之前，弟子们膜影而立。一年之中，只有三天开放。我们何其有幸，在这黄叶漫天时节，亲睹大师御影风采。看介绍说，御影堂前，种了许多琼花，这些来自大师故乡的花儿，年年春天，芬芳幽传。我们绕堂三匝，肃手而立，大和尚闭目端坐，微笑沉默，不由得想起那几句颂赞：皎月知我愿，传灯去他乡，波折不能阻，心境洒馨香。

鉴真东渡，不仅给日本带来了戒律和佛法，还带来了盛唐文化：诗歌、建筑、雕塑、壁画、篆刻等各方面的人才，在异国他乡倾囊传播。鉴真和尚目盲而心灯炽，他靠听经校正日本佛经中的谬误，靠嗅觉来分辨归类日本的无名药材。佛陀是大医王，是大药王，众生的身病心病他都要管，鉴真出自当时中国最大的药材集散地——扬州，又在长安师从懂医的弘景律师，他在医学上的积累和造诣由来已久。

他帮助扶桑人鉴定药物，给光明皇太后治病，平安时代的《医心方》中，收有他开的药方，江户时代的药袋上印有鉴真像。

回望古都奈良，名胜平城京仿照长安结构建造，世界上最大的木制古庙东大寺，大和尚驻锡传法的唐招提寺……文化的传播根深叶茂，有迹可寻。而往来不绝者，是信愿坚笃的前辈。

循着御影堂向东而行，是能看到泥浆的一段矮墙，墙内松林高耸入云，松树下面的土壤被起伏的苔藓遮盖。这是鉴真和尚的舍利塔所在。林中鸟语枝梢，仿佛在唱动听之曲。向前行，路的西侧竖有木牌，上面写有五戒，告诫游人在大和尚御庙清域，有五件事被禁止：一是竹木采伐事；二是瓦石采集事；三是鱼鸟捕获事；四是饮食吃烟事；五是落书不行仪之事。也就是说，来拜谒大和尚的舍利塔，要心存敬仰，怀揣慈悲，行为举止合礼合仪。舍利塔在一座小山坡上，其前是一座与大明寺一模一样的石灯笼，上面写着“奉献鉴真大和上庙前”。灯笼里面，烛火不灭，与此岸遥相辉映。远观舍利塔，岁月的风霜磨去了一些塔角，大师远矣！他在日本弘法十年，一朝入灭，而后由中日两国的后代子孙共同尊敬和敬仰。塔前立有一碑，栽有一树，碑文刻的是中佛协老会长赵朴初的赞颂，树是琼花——一位中国领导人亲手种下。

这是秋天，琼花未开，叶片却绿得闪闪发光。

俏皮的鸟儿隐藏在花树之间，它们鸣啾着，传达生动曼妙的音声。

琼花开的时候，扬州和奈良是一样的美。曾经举世无双的琼花，因为道心坚固，悲愿宏深的鉴真和尚，在异域开花结果。来自大明寺的她没有客死他乡，反倒在唐招提清淑繁茂。她是大师的故人，亦是和尚的知音，年年眷顾，是陪伴，是见证，更是演音说法……（文：程然）