刘小宏：向印光大师学语文

净土宗十三祖印光大师（图片来源：资料图）

莲宗十三祖苏州灵岩印光大师，乘大愿轮，作如来使，专修净业，圆悟真乘。大师之《文钞》，言简意赅，字字珠玑，言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契生心，发挥禅净奥妙，抉择其间难易，发前人之未发。

余拜读《印光法师文钞》，深感大师文学水平高深，用语老道，实乃吾辈学习之楷模！余是一“守旧”之人，总觉得写文章还是文言文更佳，其文字精炼、微言大义、内涵深刻，行文优美、合于音律，亦节省纸张，符合现在所提倡节约型社会、低碳生活的理念。

在《文钞》一篇篇书信文札中，大师耳提面命开导学人，流自肺腑，不涉虚文，无闲言赘语，实事实理，谆谆启迪，令人深生憬悟。而现代人写作，大多前言不搭后语，错字病句令人惨不忍睹。职场人士写的“文章”，一年就两篇而已，曰“计划”，曰“总结”，写作水平可想而知。加之从上幼儿园开始就学习外语，以至汉语水平严重下滑乃是不争之事实，于是乎闹出“精英”错解为“精通英语的人”的笑料，这难道还不值得我们反思吗？

《印光法师文钞》分为增广、续编、三编三大部，《文钞》共一百多万言，儒、佛、道思想均有体现。话语富有哲理性，耐人寻味，值得借鉴。《文钞》句法交错，灵活多变，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。可谓是印光大师苦口婆心、日夜笔耕的结晶，其中内容是世法、出世法无所不包，印祖在《一函遍复》中作注：“语虽拙朴，义本佛经，若肯依行，其利无穷。”《文钞》可谓人天眼目、正法幢幡，处世经验、智慧和原则的总结，含有深刻的法义，读来发人深省，是一部老幼咸宜的著作，任何人都可在其中获得无上教益。

正如谛闲老法师所赞：“惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清，具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜；指示真乘，作法门之保障。”梁启超曾说：“印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。”

蒙弘化社结缘，余自恭请《印光法师文钞全集》后，时时勤读，手不释卷。读一段时间后，深感印祖是一位循循善诱的“语文教师”，下举一例，来证明余所说非虚，以达到“尝海一滴，可知全味”之目的。

《增广印光法师文钞卷一·与陆稼轩居士书》，即可达到见微知著、举一反三的目的，全文如下：

“昨晚鹤年居士，持来庄居士所书法华经。见其笔法坚劲精秀，不胜钦佩。但其用笔，犹有文人习气。于流通法道，似有未合。如俗体帖体变体等，则有从俗之弊。又有执泥古体，如魔作磨，悬作县，玛瑙砗磲作马脑车渠，阵作陈等，则有违时之失。如必曰悉依古文，即时行正体，皆不堪用。则字字皆须更换，无一字可用矣。杨仁山破泥古者曰，字须遵时，何必泥古。如必欲从古，且请先从人入二字改起。古人字作入，入字作人。如人入不能改，则余字何须特改。且古体亦非当日苍颉所制之字，不知几何变更，方成此体。君既好古，宜从虫文鸟书为正体，则吾无由置喙矣。否则毕竟为无事生事，劳而无功。生今反古，圣有明训。如庄居士志在流通，当一扫文人习气，字字遵时。凡诸破体俗体等，一概不用。俾一笔一画，皆可为法。则刊而传之，令见者闻者，发起信心。光虽固陋，当为序赞。此本且请保存家中，以为后世子孙作遗念可也。又凡书经，中缝必须书经名卷数页数，俾阅者一目了然。即纷乱亦不难整理。何可不依此法，以致后遇不通佛法之人，便成颠倒错乱之咎。祈将中缝宜书之字，按页补足。则书经功德，方堪圆满矣。光目力不给，兼以略无闲暇，未能逐一齐阅。其中有三四字，随便标出。余未阅者，不能知也。”

在这篇书信中，印祖首先肯定了居士所书《法华经》的书法“笔法坚劲精秀、不胜钦佩”之意，接下来笔锋一转，直指他“有文人习气”、“有从俗之弊”的毛病，特别提出居士所写的多个不规范的异体字，如“魔”写作“磨”，“悬”写作“县”，“玛瑙砗磲”写作“马脑车渠”，“阵”写作“陈”等，大师毫不客气地指出有“违时之失”。从上文可知大师为利益众生着想，要选用时人常用的规范字，而不能一味泥古，不知变通。