公事门中好修行

曾经，有一位史官，因忠实地记录乱臣弑君的事实而为该臣所杀害，然而，二弟继承其兄之志，于担任太史之职时，将被抹去的事实重新记录下来，同样也遭该臣所杀害。继任的史官为其三弟，仍然冒着生命危险再将此事重新记下，最终感得该臣的钦服而免于一死。这是齐国太史不畏生死负责尽职的风骨气节。 

曾经，有一位官员，因清廉爱民，为人所忌而遭贬官三次，然而，他始终不为己利而轻民，当洪水泛滥时，虽非己责，仍为此力上谏书，成就了修筑河堤，保障了岸边世代居民的生命安全及生活品质，这是宋代心系百姓的范仲淹无我胸怀的展现。 

曾经，有一位上卿，因外交功绩而被与其齐名的将军所辱，然而，他能放下身段，不顾众人议论，在每见对方时避道而行，只为使朝中不因人我争宠而内乱，终使对方因敬他惭己而袒身负荆请罪，这是战国时代赵之贤臣蔺相如顾全大局的远见……。 

小至记事的史官，大至掌一国之权的上卿，他们之所以能名垂千古，并非因为官位的大小，乃是因为对自我职责有正确的认知，并且，在尽力去做的同时，以无私之心为前导，才留下足以流芳后世的美名。现今，虽然已离贼子弑君、因谗言而贬官的时代稍远，然而，在职场上，为了升迁而勾心斗角仍是常有的事。如何使自己在不被卷入人事漩涡的同时，还能泰然自若，并且尽一己之力对自己和他人做出最有利益的贡献呢？古贤人之写照，就摆在眼前。 

要能做好一份工作，先决条件是要明白自己的职责所在，并且能够重视自己应尽的职责，不埋怨及轻忽。如齐国的史官伯及其弟，哪怕冒着诛族之祸，也要无愧于史实，这份凛然的正义，来自于对自己职责不轻忽的坚持。因此，即使我们只是负责一个小小的企画案，甚至只是做一些琐碎的事务，也不应自轻而轻忽工作，以欢喜心认真地尽力完成，既能自利，又能利他。只要把小环节做好，整体的运作就能顺利。因此，只要努力做好自己该做的事，不分别、不计较，就能跳脱怨天尤人的思维模式，积极地面对每一份工作。 

除了做好份内事之外，更进一步，还要具备利益众人的慈悲心，面对突发事件，才不会因习惯先想到自己而有所局限、无法变通。如范仲淹虽被贬官数次，但他每到一处任职，还是尽己之力使当地人民安居乐业，而非沉浸在贬官的哀愁之中，只是一心想着：“以自己现在的力量，能为众人做些什么？”把大众摆在前面，私利放在后面，烦恼就会少很多。孔子也曾说过：“君子不器。”君子不像容器一般，只限于一种用途；君子就像水一般，不论是什么形状的东西，能不固执己形，与其融合，就如同真正有才之人，不论在什么位置上，都能屈能伸，做好该做的事，并且能关照他人的需要，心系大众，这才是大丈夫。 

除此之外，更要落实自我省察的功夫，以及养成随喜他人之善的气度。如赵国上卿蔺相如，对于他人的嫉妒不以恶心怀报。正因为对自己所行肯定无疑，故不需凭藉他人的肯定来巩固自己的名声，甚至可以做到公开让道，对于众人怀疑其胆小怕事之议论亦不多作解释。最后，当廉颇负荆请罪的同时，不但无怨，还肯定其才能，愿与其共同辅佐君王治理国家，确实是“不念旧恶”的仁人表率。 

对于同侪间的排挤，甚至于冷嘲热讽的态度，不当面回应是最明智的选择。不论别人怎么说，都不是自己能决定的；自己能决定的，在于自己的心念与行为。时常检讨反省，有过则勿惮改，无过则放下，没有挂碍，如儒家言：“正己而不求于人，则无怨。”因为无求于人、无愧于心，故不怨自己，也不怨别人。 

放下对外在毁誉的执着，能真正看清并做好自己该做的事；进一步还能增长洞察因缘、明辨是非的智慧，心不再为人我、名利的烦恼所系缚，便可以净化自心。心清净了，本具的如来智慧德相便能彰显。

佛法告诉我们，每个人都有等同如来的智慧，只是因为被妄想、烦恼覆蔽，我们应该做的，不是从外面求得什么智慧，而是学习如何化除自己的烦恼、执着，使本具智慧现前。中台禅寺开山惟觉长老曾说：“每天检讨自己的贪、嗔、痴是否又少了一点？只要贪嗔痴减少，修行就是有进步。”所以，无论处在任何地方、担任任何职位，都可以修行。修行不限人、事、时、处，但看自己能否将“反求诸己”挂在心头而已。常常返照自心，烦恼减少了，智慧就增长；智慧增长了，一切障碍就不再是障碍，而是利他自利的助缘。依此而行，必能于公事门中欢喜无恼，自在修行。（文：见纪法师）